وأما قولهم: إنه لا يجوز دفع المال إليهم على سبيل الهدنة.
قلنا: لا نسلم؛ بل يجوز إذا لم يندفع الشر عن المسلمين إلا بالمال، ولم ينجلب النفع إلا به، جاز بذله، وكذلك إذا علم أن واحداً منهم قادرٌ على فتح قلعةٍ أو حصنٍ جاز له أن يضمن له شيئاً من المال.
والأصل في ذلك من السنة: ما روي أن الحارث بن عمرو الغطفاني قال للنبي ـ صلَّى الله عليه ـ: اجعل لي شطر ثمار المدينة ـ أو قال: إن جعلت لي شطر ثمار المدينة ـ وإلا ملأتها عليك خيلاً ورجلاً، فقال: «أشاور السعود» يعني:/ سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة(1)، وأسعد بن زرارة(2)(3).
فالنبي ـ صلَّى الله عليه ـ عزم على البذل بحسب الأصلح، وجعل ذلك موقوفاً على مشاورة رؤوس المدينة، وأرباب النخيل، والأعلم بمصالح المدينة، ولهذا قال في أمر اللقاح: «أنتم أعلم بأمر دنياكم، وأنا أعلم بأمر دينكم»(4).
وما ذكر عن الإمام أحمد، فهو محمولٌ على ما إذا لم تكن إلى ذلك حاجة داعية، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن حرام بن حزيمة، الأنصاري، الساعدي، الخزرجي، سيد الخزرج، شهد سعد العقبة، واختلف في شهوده بدراً، وكان مشهوراً بالجود، سيداً في الأنصار مقدماً وجيهاً، له رياسة وسيادة، يعترف قومه له بها، وهو صاحب راية الأنصار في المشاهد كلها. مات سنة 15 هـ. [ينظر: الاستيعاب 2/ 594، أسد الغابة 2/ 204].
(2) أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة، أبو أمامة، الأنصاري، الخزرجي، النجاري، غلبت عليه كنيته واشتهر بها، قديم الإسلام، شهد العقبتين، يقال: إنه أول من بايع ليلة العقبة، وأول من مات من الصحابة بعد الهجرة، وأول ميت صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. [ينظر: الاستيعاب 1/ 80، أسد الغابة 1/ 86].
(3) ذكره ابن قدامة في المغني 9/ 298.
(4) أخرجه مسلم، كتاب الفضائل 4/ 1836، ح 2363 من حديث عائشة، وأنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ بقوم يلقحون، فقال: «لو لم تفعلوا لصلح» قال: فخرج شيصاً، فمرّ بهم فقال: «ما لنخلكم؟» قالوا: قلت كذا وكذا، قال: «أنتم أعلم بأمر دنياكم».
قلنا: لا نسلم؛ بل يجوز إذا لم يندفع الشر عن المسلمين إلا بالمال، ولم ينجلب النفع إلا به، جاز بذله، وكذلك إذا علم أن واحداً منهم قادرٌ على فتح قلعةٍ أو حصنٍ جاز له أن يضمن له شيئاً من المال.
والأصل في ذلك من السنة: ما روي أن الحارث بن عمرو الغطفاني قال للنبي ـ صلَّى الله عليه ـ: اجعل لي شطر ثمار المدينة ـ أو قال: إن جعلت لي شطر ثمار المدينة ـ وإلا ملأتها عليك خيلاً ورجلاً، فقال: «أشاور السعود» يعني:/ سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة(1)، وأسعد بن زرارة(2)(3).
فالنبي ـ صلَّى الله عليه ـ عزم على البذل بحسب الأصلح، وجعل ذلك موقوفاً على مشاورة رؤوس المدينة، وأرباب النخيل، والأعلم بمصالح المدينة، ولهذا قال في أمر اللقاح: «أنتم أعلم بأمر دنياكم، وأنا أعلم بأمر دينكم»(4).
وما ذكر عن الإمام أحمد، فهو محمولٌ على ما إذا لم تكن إلى ذلك حاجة داعية، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن حرام بن حزيمة، الأنصاري، الساعدي، الخزرجي، سيد الخزرج، شهد سعد العقبة، واختلف في شهوده بدراً، وكان مشهوراً بالجود، سيداً في الأنصار مقدماً وجيهاً، له رياسة وسيادة، يعترف قومه له بها، وهو صاحب راية الأنصار في المشاهد كلها. مات سنة 15 هـ. [ينظر: الاستيعاب 2/ 594، أسد الغابة 2/ 204].
(2) أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة، أبو أمامة، الأنصاري، الخزرجي، النجاري، غلبت عليه كنيته واشتهر بها، قديم الإسلام، شهد العقبتين، يقال: إنه أول من بايع ليلة العقبة، وأول من مات من الصحابة بعد الهجرة، وأول ميت صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. [ينظر: الاستيعاب 1/ 80، أسد الغابة 1/ 86].
(3) ذكره ابن قدامة في المغني 9/ 298.
(4) أخرجه مسلم، كتاب الفضائل 4/ 1836، ح 2363 من حديث عائشة، وأنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ بقوم يلقحون، فقال: «لو لم تفعلوا لصلح» قال: فخرج شيصاً، فمرّ بهم فقال: «ما لنخلكم؟» قالوا: قلت كذا وكذا، قال: «أنتم أعلم بأمر دنياكم».
আর তাদের কথা যে, সন্ধির উদ্দেশ্যে তাদের (কাফেরদের) অর্থ প্রদান করা জায়েজ নয়।
আমরা বলি: আমরা তা মেনে নিচ্ছি না; বরং যখন অর্থ প্রদান করা ছাড়া মুসলিমদের থেকে অনিষ্ট দূর করা সম্ভব হয় না এবং এর মাধ্যম ছাড়া কল্যাণ অর্জন হয় না, তখন তা প্রদান করা জায়েজ। একইভাবে, যদি জানা যায় যে তাদের কেউ কোনো দুর্গ বা কেল্লা বিজয়ে সক্ষম, তবে তার জন্য কিছু অর্থের জিম্মাদার হওয়া বা প্রতিশ্রুতি দেওয়া জায়েজ।
সুন্নাহ থেকে এর মূল ভিত্তি হলো: যা বর্ণিত হয়েছে যে, আল-হারিস ইবনে আমর আল-গাতাফানি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন: আমার জন্য মদিনার ফলের অর্ধেক নির্ধারণ করে দিন — অথবা তিনি বলেছিলেন: আপনি যদি আমার জন্য মদিনার ফলের অর্ধেক নির্ধারণ করেন — নতুবা আমি আপনার বিরুদ্ধে অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী দিয়ে মদিনা ভরে দেব। তখন তিনি (নবী) বললেন: «আমি সা'দদের সাথে পরামর্শ করব» অর্থাৎ: সা'দ ইবনে মুআদ, সা'দ ইবনে উবাদাহ(১) এবং আস'আদ ইবনে যুরারাহ(২)(৩)।
সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অধিকতর কল্যাণের বিবেচনায় অর্থ প্রদানের সংকল্প করেছিলেন এবং একে মদিনার নেতৃবৃন্দ, বাগান মালিক এবং মদিনার স্বার্থ সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত ব্যক্তিদের সাথে পরামর্শের ওপর স্থগিত রেখেছিলেন। এই কারণেই তিনি পরাগায়ন বিষয়ে বলেছিলেন: «তোমরা তোমাদের দুনিয়াবি বিষয়ে অধিক অবগত, আর আমি তোমাদের দ্বীনি বিষয়ে অধিক অবগত»(৪)।
আর ইমাম আহমাদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ওই অবস্থার ওপর প্রযোজ্য যখন এর কোনো অনিবার্য প্রয়োজন থাকে না। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) সা'দ ইবনে উবাদাহ ইবনে দুলাইম ইবনে হারিসা ইবনে হারাম ইবনে হুযাইমা, আল-আনসারি, আস-সাঈদি, আল-খাযরাজি, খাযরাজ বংশের নেতা। সা'দ আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং বদরে উপস্থিত থাকার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তিনি দানশীলতার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন, আনসারদের একজন অগ্রগণ্য ও প্রভাবশালী নেতা ছিলেন এবং তাঁর নেতৃত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব ছিল যা তাঁর গোত্র স্বীকার করত। তিনি সকল যুদ্ধে আনসারদের পতাকাবাহী ছিলেন। তিনি ১৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: আল-ইসতিআব ২/ ৫৯৪, আসাদুল গাবাহ ২/ ২০৪]।
(২) আস'আদ ইবনে যুরারাহ ইবনে আদাস ইবনে উবাইদ ইবনে সা'লাবা, আবু উমামাহ, আল-আনসারি, আল-খাযরাজি, আন-নাজ্জারি। তাঁর উপনামটিই তাঁর ওপর প্রবল ছিল এবং তাতেই তিনি প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তিনি প্রথম দিকেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং দুই আকাবাতেই উপস্থিত ছিলেন। বলা হয়: তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি আকাবার রাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। হিজরতের পর সাহাবীদের মধ্যে তিনিই প্রথম ইন্তেকাল করেন এবং তিনি প্রথম মৃত ব্যক্তি যার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানাজা পড়েছিলেন। [দ্রষ্টব্য: আল-ইসতিআব ১/ ৮০, আসাদুল গাবাহ ১/ ৮৬]।
(৩) ইবনে কুদামা এটি আল-মুগনি ৯/ ২৯৮-এ উল্লেখ করেছেন।
(৪) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফাদাইল ৪/ ১৮৩৬, হা. ২৩৬৩; আয়েশা ও আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা পরাগায়ন করছিল। তিনি বললেন: «তোমরা যদি এটি না করতে তবে ভালো হতো» বর্ণনাকারী বলেন: ফলে খেজুরগুলো নিম্নমানের হলো। পরে তিনি তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: «তোমাদের খেজুর গাছের কী হলো?» তারা বলল: আপনি এমন এমন বলেছিলেন। তিনি বললেন: «তোমরা তোমাদের দুনিয়াবি বিষয়ে অধিক অবগত»।
আমরা বলি: আমরা তা মেনে নিচ্ছি না; বরং যখন অর্থ প্রদান করা ছাড়া মুসলিমদের থেকে অনিষ্ট দূর করা সম্ভব হয় না এবং এর মাধ্যম ছাড়া কল্যাণ অর্জন হয় না, তখন তা প্রদান করা জায়েজ। একইভাবে, যদি জানা যায় যে তাদের কেউ কোনো দুর্গ বা কেল্লা বিজয়ে সক্ষম, তবে তার জন্য কিছু অর্থের জিম্মাদার হওয়া বা প্রতিশ্রুতি দেওয়া জায়েজ।
সুন্নাহ থেকে এর মূল ভিত্তি হলো: যা বর্ণিত হয়েছে যে, আল-হারিস ইবনে আমর আল-গাতাফানি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন: আমার জন্য মদিনার ফলের অর্ধেক নির্ধারণ করে দিন — অথবা তিনি বলেছিলেন: আপনি যদি আমার জন্য মদিনার ফলের অর্ধেক নির্ধারণ করেন — নতুবা আমি আপনার বিরুদ্ধে অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী দিয়ে মদিনা ভরে দেব। তখন তিনি (নবী) বললেন: «আমি সা'দদের সাথে পরামর্শ করব» অর্থাৎ: সা'দ ইবনে মুআদ, সা'দ ইবনে উবাদাহ(১) এবং আস'আদ ইবনে যুরারাহ(২)(৩)।
সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অধিকতর কল্যাণের বিবেচনায় অর্থ প্রদানের সংকল্প করেছিলেন এবং একে মদিনার নেতৃবৃন্দ, বাগান মালিক এবং মদিনার স্বার্থ সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত ব্যক্তিদের সাথে পরামর্শের ওপর স্থগিত রেখেছিলেন। এই কারণেই তিনি পরাগায়ন বিষয়ে বলেছিলেন: «তোমরা তোমাদের দুনিয়াবি বিষয়ে অধিক অবগত, আর আমি তোমাদের দ্বীনি বিষয়ে অধিক অবগত»(৪)।
আর ইমাম আহমাদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ওই অবস্থার ওপর প্রযোজ্য যখন এর কোনো অনিবার্য প্রয়োজন থাকে না। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) সা'দ ইবনে উবাদাহ ইবনে দুলাইম ইবনে হারিসা ইবনে হারাম ইবনে হুযাইমা, আল-আনসারি, আস-সাঈদি, আল-খাযরাজি, খাযরাজ বংশের নেতা। সা'দ আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং বদরে উপস্থিত থাকার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তিনি দানশীলতার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন, আনসারদের একজন অগ্রগণ্য ও প্রভাবশালী নেতা ছিলেন এবং তাঁর নেতৃত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব ছিল যা তাঁর গোত্র স্বীকার করত। তিনি সকল যুদ্ধে আনসারদের পতাকাবাহী ছিলেন। তিনি ১৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: আল-ইসতিআব ২/ ৫৯৪, আসাদুল গাবাহ ২/ ২০৪]।
(২) আস'আদ ইবনে যুরারাহ ইবনে আদাস ইবনে উবাইদ ইবনে সা'লাবা, আবু উমামাহ, আল-আনসারি, আল-খাযরাজি, আন-নাজ্জারি। তাঁর উপনামটিই তাঁর ওপর প্রবল ছিল এবং তাতেই তিনি প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তিনি প্রথম দিকেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং দুই আকাবাতেই উপস্থিত ছিলেন। বলা হয়: তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি আকাবার রাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। হিজরতের পর সাহাবীদের মধ্যে তিনিই প্রথম ইন্তেকাল করেন এবং তিনি প্রথম মৃত ব্যক্তি যার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানাজা পড়েছিলেন। [দ্রষ্টব্য: আল-ইসতিআব ১/ ৮০, আসাদুল গাবাহ ১/ ৮৬]।
(৩) ইবনে কুদামা এটি আল-মুগনি ৯/ ২৯৮-এ উল্লেখ করেছেন।
(৪) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফাদাইল ৪/ ১৮৩৬, হা. ২৩৬৩; আয়েশা ও আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা পরাগায়ন করছিল। তিনি বললেন: «তোমরা যদি এটি না করতে তবে ভালো হতো» বর্ণনাকারী বলেন: ফলে খেজুরগুলো নিম্নমানের হলো। পরে তিনি তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: «তোমাদের খেজুর গাছের কী হলো?» তারা বলল: আপনি এমন এমন বলেছিলেন। তিনি বললেন: «তোমরা তোমাদের দুনিয়াবি বিষয়ে অধিক অবগত»।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 516)