মাসআলা
‘মুআল্লাফাতুল কুলুব’ (যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য) এর বিধান বলবৎ আছে, তা রহিত হয়নি। সুতরাং ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) যদি এমন কাউকে পান যার অন্তর জয়ের মাধ্যমে ইসলামের কোনো ক্ষতি প্রতিহত করা যায় অথবা ইসলামের জন্য কোনো উপকার লাভ করা যায়, তবে তাকে জাকাত প্রদান করা বৈধ। আমাদের মাযহাবের দুই বর্ণনার একটিতে এটিই অভিমত, যা আল-খিরাকি পছন্দ করেছেন এবং এটি হাসান আল-বাসরি, আয-যুহরি ও আবু সাওর-এর উক্তি।
আর দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো: তাদের বিধান রহিত হয়ে গেছে। ইমাম আবু হানিফা এবং ইমাম শাফেঈ এই মত পোষণ করেছেন।
প্রথম মতের দলিল:
মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য}। এটি একটি সুস্পষ্ট অকাট্য বিধান (নস), তাই এর পরবর্তী কোনো অকাট্য বিধান ছাড়া একে রহিত দাবি করা জায়েজ নয়, যা পূর্ববর্তীটির সাথে সাংঘর্ষিক হবে এবং দুটির ওপর একত্রে আমল করা অসম্ভব হবে। আর এটি (পরবর্তী নস পাওয়া) অসম্ভব, তারা এর কোনো পথ খুঁজে পাবে না।
যদি বলা হয়: আমার জীবনের শপথ, এই আয়াতটি ‘মুআল্লাফাতুল কুলুব’-এর ক্ষেত্রে স্পষ্ট নস। কিন্তু আপনারা কীভাবে জানলেন যে তারা কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত? আপনারা কেন এটা অস্বীকার করছেন না যে, এর দ্বারা এমন মুসলিম উদ্দেশ্য হতে পারে যাদের হৃদয়ে বিচ্যুতি [ও ধর্মত্যাগ]-এর আশঙ্কা করা হয় তাদের নতুন ইসলাম গ্রহণের কারণে এবং তাদের অন্তরে ঈমান সুদৃঢ় না হওয়ার দরুন; যেহেতু তারা দলিলাদির ভিত্তিতে ইসলাম গ্রহণ করেনি, বরং এক ধরণের অনুকূল আকর্ষণের কারণে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। এর প্রমাণ ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি এই আয়াতের তাফসিরে বলেছেন: তারা এমন এক কওম ছিল যারা আল্লাহর রাসুল—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—এর কাছে আসত এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। আল্লাহর রাসুল তাদের সদকা থেকে সামান্য কিছু দান করতেন। তিনি যখন তাদের সদকা থেকে দিতেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-হিদায়াহ ১/৭৯, আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন ২/৪৩, আল-ইনসাফ ৩/২২৮, আল-ফুরু ২/৬১১।
(২) দেখুন: মাতনুল খিরাকি পৃষ্ঠা ৯২।
(৩) দেখুন: আল-মুগনি ২/৪৯৬, আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ৫/৬০।
(৪) দেখুন: আল-হিদায়াহ ১/৭৯, আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন ২/৪৩, আল-ইনসাফ ৩/২২৮, আল-ফুরু ২/৬১১।
(৫) হানাফিদের জন্য দেখুন: মুখতাসারুত তহাবি পৃষ্ঠা ৫২, বাদায়েউস সানায়ে ২/৪৪। শাফেঈদের জন্য দেখুন: হিলয়াতুল উলামা ৩/১৫৪, আল-মাজমু ৬/১৯৮।
(৬) সূরা আত-তাওবাহ: ৬০।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (আল-আন্দাদ), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৮) ‘রাদখা’ মানে কোনো ব্যক্তি অন্য কাউকে তার সম্পদের সামান্য অংশ প্রদান করলে তাকে বলা হয়; এর বিশেষ্য হলো: আর-রাদিখাহ। [দেখুন: জামহারাতুল লুগাহ ১/৫৮৭, আস-সিহাহ ১/৪২২]।