وبحدس(1) قومٍ: أنه روث/ دابةٍ؛ لما يجدون في تقطع ريحه ريح السَّرجين(2)، ويرون فيه تجعيداً كتجعيد أخثاء(3) بقر، على أنه قد يجب في دواب البر مثل ذلك، فإن العسل قذف دماء، والمسك خارجٌ من حيوان، ويجب فيه.
وقيل: إنه ينفصل من غزالٍ كانفصال الإِنفَحة(4)، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) الحَدْسُ: الظن والتخمين والتوهم في معاني الكلام والأمور. [ينظر: القاموس المحيط 1/ 692].
(2) السَّرجين، ويقال: سرقين، وهو ما يخرجه ذوات الحافر، وتدمل به الأرض. [ينظر: المحكم والمحيط الأعظم 7/ 583، النظم المستعذب 1/ 14].
(3) خثى البقر، والفيل، خثياً: رمى بذي بطنه، والاسم: الخِثي بكسر الخاء، وهو: الروث، والجمع: أخثاء، مثل حلس وأحلاس. [ينظر: الصحاح 6/ 2325، المحكم والمحيط الأعظم 5/ 253].
(4) الإنفحة: كرش الحَمَل، أو الجدي ما لم يأكل، فإذا أكل فهو كرش، وإنفَحَةُ الجدي، وإنفِحَتُه، وإنفَحَّتُه، ومِنفَحَتُه: شيء يخرج من بطنه أصفر يعصر في صوفه مبتلة في اللّبن فيغلظ كالجبن. [ينظر: الصحاح 1/ 413، المحكم والمحيط الأعظم 3/ 384].
وقيل: إنه ينفصل من غزالٍ كانفصال الإِنفَحة(4)، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) الحَدْسُ: الظن والتخمين والتوهم في معاني الكلام والأمور. [ينظر: القاموس المحيط 1/ 692].
(2) السَّرجين، ويقال: سرقين، وهو ما يخرجه ذوات الحافر، وتدمل به الأرض. [ينظر: المحكم والمحيط الأعظم 7/ 583، النظم المستعذب 1/ 14].
(3) خثى البقر، والفيل، خثياً: رمى بذي بطنه، والاسم: الخِثي بكسر الخاء، وهو: الروث، والجمع: أخثاء، مثل حلس وأحلاس. [ينظر: الصحاح 6/ 2325، المحكم والمحيط الأعظم 5/ 253].
(4) الإنفحة: كرش الحَمَل، أو الجدي ما لم يأكل، فإذا أكل فهو كرش، وإنفَحَةُ الجدي، وإنفِحَتُه، وإنفَحَّتُه، ومِنفَحَتُه: شيء يخرج من بطنه أصفر يعصر في صوفه مبتلة في اللّبن فيغلظ كالجبن. [ينظر: الصحاح 1/ 413، المحكم والمحيط الأعظم 3/ 384].
এবং একদল লোকের অনুমান(১) অনুসারে: এটি কোনো পশুর মল; কেননা তারা এর গন্ধের বিচ্ছেদের মধ্যে সারজীনের(২) গন্ধ খুঁজে পায় এবং এতে গরুর বিষ্ঠার(৩) ভাঁজের ন্যায় ভাঁজ দেখতে পায়। যদিও স্থলের প্রাণীদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ হওয়া অনিবার্য হতে পারে; কেননা মধু হলো এক প্রকার নিঃসরণ, আর কস্তুরীও প্রাণী হতে নির্গত হয় এবং এটি সেক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।
বলা হয়েছে: এটি হরিণ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় ঠিক যেভাবে ইনফাহাহ(৪) বিচ্ছিন্ন হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) আল-হাদস: কথা ও বিষয়ের মর্মার্থের ক্ষেত্রে ধারণা, অনুমান এবং কল্পনা করা। [দ্রষ্টব্য: আল-কামুস আল-মুহিত ১/৬৯২]।
(২) আস-সারজীন: একে সারকীনও বলা হয়; এটি হলো খুরবিশিষ্ট পশু যা নির্গত করে এবং যা দ্বারা জমি উর্বর করা হয়। [দ্রষ্টব্য: আল-মুহকাম ওয়াল-মুহিত আল-আ'জম ৭/৫৮৩, আন-নাযমুল মুস্তা'যাব ১/১৪]।
(৩) গরু ও হাতির বিষ্ঠা ত্যাগ করা: পেট থেকে বিষ্ঠা নির্গত করা। এর বিশেষ্য হলো 'খিসই' (খ-এর নিচে কাসরাহ সহ), যার অর্থ হলো মল বা গোবর। এর বহুবচন হলো 'আখছা', যেমন হিলস থেকে আহলাস। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ৬/২৩২৫, আল-মুহকাম ওয়াল-মুহিত আল-আ'জম ৫/২৫৩]।
(৪) আল-ইনফাহাহ: মেষশাবক বা ছাগলছানার পাকস্থলী যতক্ষণ না সে ঘাস বা খাবার খায়; আর যখন সে আহার শুরু করে তখন তা সাধারণ পাকস্থলী (কারিশ) হিসেবে গণ্য হয়। এটি ছাগলছানার পেট থেকে নির্গত একটি হলুদ পদার্থ যা দুধে ভেজানো পশমের মাধ্যমে নিংড়ানো হয়, ফলে দুধ পনিরের মতো জমাট বাঁধে। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ১/৪১৩, আল-মুহকাম ওয়াল-মুহিত আল-আ'জম ৩/৩৮৪]।
বলা হয়েছে: এটি হরিণ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় ঠিক যেভাবে ইনফাহাহ(৪) বিচ্ছিন্ন হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) আল-হাদস: কথা ও বিষয়ের মর্মার্থের ক্ষেত্রে ধারণা, অনুমান এবং কল্পনা করা। [দ্রষ্টব্য: আল-কামুস আল-মুহিত ১/৬৯২]।
(২) আস-সারজীন: একে সারকীনও বলা হয়; এটি হলো খুরবিশিষ্ট পশু যা নির্গত করে এবং যা দ্বারা জমি উর্বর করা হয়। [দ্রষ্টব্য: আল-মুহকাম ওয়াল-মুহিত আল-আ'জম ৭/৫৮৩, আন-নাযমুল মুস্তা'যাব ১/১৪]।
(৩) গরু ও হাতির বিষ্ঠা ত্যাগ করা: পেট থেকে বিষ্ঠা নির্গত করা। এর বিশেষ্য হলো 'খিসই' (খ-এর নিচে কাসরাহ সহ), যার অর্থ হলো মল বা গোবর। এর বহুবচন হলো 'আখছা', যেমন হিলস থেকে আহলাস। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ৬/২৩২৫, আল-মুহকাম ওয়াল-মুহিত আল-আ'জম ৫/২৫৩]।
(৪) আল-ইনফাহাহ: মেষশাবক বা ছাগলছানার পাকস্থলী যতক্ষণ না সে ঘাস বা খাবার খায়; আর যখন সে আহার শুরু করে তখন তা সাধারণ পাকস্থলী (কারিশ) হিসেবে গণ্য হয়। এটি ছাগলছানার পেট থেকে নির্গত একটি হলুদ পদার্থ যা দুধে ভেজানো পশমের মাধ্যমে নিংড়ানো হয়, ফলে দুধ পনিরের মতো জমাট বাঁধে। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ১/৪১৩, আল-মুহকাম ওয়াল-মুহিত আল-আ'জম ৩/৩৮৪]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 505)