احتجوا:
بما روي عن ابن عباس أنه قال: ليس في العنبر زكاة، وإنما هو شيءٌ دسره البحر(1).
وعن جابر أنه قال: العنبر ليس بركاز، هو لمن يجده(2).
والفقه فيه: أنه موضعٌ غير مظهور عليه؛ لأنه لا يصح ثبوت اليد عليه، فهو كمن وجد معدناً في دار الحرب لما لم يكن بحيث تثبت اليد عليه، ولا يمكن الظهور عليه هناك لم يجب فيه شيءٌ، كذلك البحر ممتنعٌ بنفسه كامتناع دار الحرب بأهلها.
ولأن الزكاة إنما تجب في الأموال النامية، أو المرصدة للنماء، كالماشية والأثمان، وليست هذا الجواهر لا معدة للنماء، ولا نامية بنفسها.
ولأن اللؤلؤ من الصدف، والصدف من حيوان البحر، واتفقوا أنه ليس في حيوان البحر شيء، والعَنْبَر روث دابة من دوابّه، وكذلك نباته لا يجب فيه شيءٌ، فكذلك معادنه ونَيْله.
الجواب:
أنه يعارضه ما روى ابن عباس:/ أن عمر بن الخطاب استعمل--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق، كتاب الزكاة، باب العنبر 4/ 65، ح 6977، وابن أبي شيبة، كتاب الزكاة، باب من قال: ليس في العنبر زكاة 2/ 374، ح 10059 من طريق عمرو بن دينار، عن ابن أذينة، عن ابن عباس.
(2) أخرجه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد 16/ 73 من طريق سلام الطويل، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن أبي الزبير، عن جابر، بهذا اللفظ، مرفوعاً، وأخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الزكاة، باب من قال: ليس في العنبر زكاة 2/ 374، ح 10060 عن وكيع، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: ليس في العنبر زكاة، إنما هو غنيمة لمن أخذه. وأخرجه أبو عبيد في الأموال، كتاب الخمس، باب الخمس فيما يخرج البحر من العنبر والجوهر، والسمك ص 433، ح 884 عن مروان بن معاوية، عن إبراهيم المدني، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: ليس العنبر بغنيمة، وهو لمن أخذه.
بما روي عن ابن عباس أنه قال: ليس في العنبر زكاة، وإنما هو شيءٌ دسره البحر(1).
وعن جابر أنه قال: العنبر ليس بركاز، هو لمن يجده(2).
والفقه فيه: أنه موضعٌ غير مظهور عليه؛ لأنه لا يصح ثبوت اليد عليه، فهو كمن وجد معدناً في دار الحرب لما لم يكن بحيث تثبت اليد عليه، ولا يمكن الظهور عليه هناك لم يجب فيه شيءٌ، كذلك البحر ممتنعٌ بنفسه كامتناع دار الحرب بأهلها.
ولأن الزكاة إنما تجب في الأموال النامية، أو المرصدة للنماء، كالماشية والأثمان، وليست هذا الجواهر لا معدة للنماء، ولا نامية بنفسها.
ولأن اللؤلؤ من الصدف، والصدف من حيوان البحر، واتفقوا أنه ليس في حيوان البحر شيء، والعَنْبَر روث دابة من دوابّه، وكذلك نباته لا يجب فيه شيءٌ، فكذلك معادنه ونَيْله.
الجواب:
أنه يعارضه ما روى ابن عباس:/ أن عمر بن الخطاب استعمل--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق، كتاب الزكاة، باب العنبر 4/ 65، ح 6977، وابن أبي شيبة، كتاب الزكاة، باب من قال: ليس في العنبر زكاة 2/ 374، ح 10059 من طريق عمرو بن دينار، عن ابن أذينة، عن ابن عباس.
(2) أخرجه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد 16/ 73 من طريق سلام الطويل، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن أبي الزبير، عن جابر، بهذا اللفظ، مرفوعاً، وأخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الزكاة، باب من قال: ليس في العنبر زكاة 2/ 374، ح 10060 عن وكيع، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: ليس في العنبر زكاة، إنما هو غنيمة لمن أخذه. وأخرجه أبو عبيد في الأموال، كتاب الخمس، باب الخمس فيما يخرج البحر من العنبر والجوهر، والسمك ص 433، ح 884 عن مروان بن معاوية، عن إبراهيم المدني، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: ليس العنبر بغنيمة، وهو لمن أخذه.
তারা দলিল পেশ করেছেন:
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার মাধ্যমে, তিনি বলেছেন: আম্বরের (অ্যাম্বারগ্রিস) ওপর কোনো জাকাত নেই, বরং এটি এমন একটি বস্তু যা সমুদ্র তীরে নিক্ষেপ করেছে।(১)
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আম্বর কোনো গুপ্তধন নয়, বরং এটি যে পাবে তারই।(২)
আর এর তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ হলো: এটি এমন এক স্থান যা কারো নিয়ন্ত্রণে নেই; কারণ এর ওপর নিরঙ্কুশ অধিকার প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব নয়। সুতরাং এটি সেই ব্যক্তির মতো যে যুদ্ধবিদ্ধস্ত ভূখণ্ডে কোনো খনিজ পেল; যেহেতু সেখানে পূর্ণ অধিকার প্রতিষ্ঠা করা যায় না এবং সেখানে আধিপত্য বিস্তার করাও সম্ভব নয়, তাই তাতে কোনো কিছু (জাকাত) ওয়াজিব হয় না। অনুরূপভাবে সমুদ্রও তার নিজস্ব প্রকৃতির কারণে নিয়ন্ত্রণ বহির্ভূত, যেমনটি যুদ্ধবিদ্ধস্ত ভূখণ্ড তার অধিবাসীদের কারণে নিয়ন্ত্রণ বহির্ভূত।
আর যেহেতু জাকাত কেবল বর্ধনশীল সম্পদে অথবা বর্ধনের জন্য সংরক্ষিত সম্পদে ওয়াজিব হয়, যেমন গবাদি পশু এবং মুদ্রা (সোনা-রুপা); কিন্তু এই রত্নসমূহ না বর্ধনের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, আর না তা স্বয়ং বর্ধনশীল।
আর যেহেতু মুক্তা আসে ঝিনুক থেকে, আর ঝিনুক হলো সামুদ্রিক প্রাণী; আর ফকীহগণ একমত হয়েছেন যে সামুদ্রিক প্রাণীর ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব নয়। আর আম্বর হলো সমুদ্রের কোনো একটি প্রাণীর বিষ্ঠা, অনুরূপভাবে সমুদ্রের উদ্ভিদরাজিতেও কোনো কিছু ওয়াজিব হয় না; সুতরাং এর খনিজ এবং আহরিত বস্তুর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে।
উত্তর:
এর বিপরীতে ইবনে আব্বাস (রা.) যা বর্ণনা করেছেন তা দলিল হিসেবে বিদ্যমান:/ যে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) নিয়োগ দিয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, জাকাত অধ্যায়, আম্বর অনুচ্ছেদ ৪/৬৫, হাদিস ৬৯৭৭; এবং ইবনে আবি শায়বাহ, জাকাত অধ্যায়, ‘যারা বলেছেন আম্বরে জাকাত নেই’ অনুচ্ছেদ ২/৩৭৪, হাদিস ১০০৫৯; আমর ইবনে দিনারের সূত্রে, ইবনে উযাইনাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে।
(২) ইবনে নাজ্জার এটি ‘যাইলু তারিখি বাগদাদ’ ১৬/৭৩ গ্রন্থে সাল্লাম আত-তাবীল-এর সূত্রে, ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে মাজমা থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে এই শব্দে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ এটি জাকাত অধ্যায়, ‘যারা বলেছেন আম্বরে জাকাত নেই’ অনুচ্ছেদ ২/৩৭৪, হাদিস ১০০৬০-এ ওকী থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আম্বরে কোনো জাকাত নেই, এটি যে পাবে তার জন্য গনিমত (লব্ধ সম্পদ) স্বরূপ। এবং আবু উবাইদ এটি ‘আল-আমওয়াল’ গ্রন্থে, খুমুস অধ্যায়, ‘সমুদ্র থেকে আহরিত আম্বর, রত্ন ও মাছের খুমুস’ অনুচ্ছেদ, পৃষ্ঠা ৪৩৩, হাদিস ৮৮৪-তে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি ইব্রাহিম আল-মাদানি থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আম্বর গনিমত নয়, বরং এটি যে পাবে তারই।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার মাধ্যমে, তিনি বলেছেন: আম্বরের (অ্যাম্বারগ্রিস) ওপর কোনো জাকাত নেই, বরং এটি এমন একটি বস্তু যা সমুদ্র তীরে নিক্ষেপ করেছে।(১)
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আম্বর কোনো গুপ্তধন নয়, বরং এটি যে পাবে তারই।(২)
আর এর তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ হলো: এটি এমন এক স্থান যা কারো নিয়ন্ত্রণে নেই; কারণ এর ওপর নিরঙ্কুশ অধিকার প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব নয়। সুতরাং এটি সেই ব্যক্তির মতো যে যুদ্ধবিদ্ধস্ত ভূখণ্ডে কোনো খনিজ পেল; যেহেতু সেখানে পূর্ণ অধিকার প্রতিষ্ঠা করা যায় না এবং সেখানে আধিপত্য বিস্তার করাও সম্ভব নয়, তাই তাতে কোনো কিছু (জাকাত) ওয়াজিব হয় না। অনুরূপভাবে সমুদ্রও তার নিজস্ব প্রকৃতির কারণে নিয়ন্ত্রণ বহির্ভূত, যেমনটি যুদ্ধবিদ্ধস্ত ভূখণ্ড তার অধিবাসীদের কারণে নিয়ন্ত্রণ বহির্ভূত।
আর যেহেতু জাকাত কেবল বর্ধনশীল সম্পদে অথবা বর্ধনের জন্য সংরক্ষিত সম্পদে ওয়াজিব হয়, যেমন গবাদি পশু এবং মুদ্রা (সোনা-রুপা); কিন্তু এই রত্নসমূহ না বর্ধনের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, আর না তা স্বয়ং বর্ধনশীল।
আর যেহেতু মুক্তা আসে ঝিনুক থেকে, আর ঝিনুক হলো সামুদ্রিক প্রাণী; আর ফকীহগণ একমত হয়েছেন যে সামুদ্রিক প্রাণীর ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব নয়। আর আম্বর হলো সমুদ্রের কোনো একটি প্রাণীর বিষ্ঠা, অনুরূপভাবে সমুদ্রের উদ্ভিদরাজিতেও কোনো কিছু ওয়াজিব হয় না; সুতরাং এর খনিজ এবং আহরিত বস্তুর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে।
উত্তর:
এর বিপরীতে ইবনে আব্বাস (রা.) যা বর্ণনা করেছেন তা দলিল হিসেবে বিদ্যমান:/ যে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) নিয়োগ দিয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, জাকাত অধ্যায়, আম্বর অনুচ্ছেদ ৪/৬৫, হাদিস ৬৯৭৭; এবং ইবনে আবি শায়বাহ, জাকাত অধ্যায়, ‘যারা বলেছেন আম্বরে জাকাত নেই’ অনুচ্ছেদ ২/৩৭৪, হাদিস ১০০৫৯; আমর ইবনে দিনারের সূত্রে, ইবনে উযাইনাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে।
(২) ইবনে নাজ্জার এটি ‘যাইলু তারিখি বাগদাদ’ ১৬/৭৩ গ্রন্থে সাল্লাম আত-তাবীল-এর সূত্রে, ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে মাজমা থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে এই শব্দে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ এটি জাকাত অধ্যায়, ‘যারা বলেছেন আম্বরে জাকাত নেই’ অনুচ্ছেদ ২/৩৭৪, হাদিস ১০০৬০-এ ওকী থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আম্বরে কোনো জাকাত নেই, এটি যে পাবে তার জন্য গনিমত (লব্ধ সম্পদ) স্বরূপ। এবং আবু উবাইদ এটি ‘আল-আমওয়াল’ গ্রন্থে, খুমুস অধ্যায়, ‘সমুদ্র থেকে আহরিত আম্বর, রত্ন ও মাছের খুমুস’ অনুচ্ছেদ, পৃষ্ঠা ৪৩৩, হাদিস ৮৮৪-তে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি ইব্রাহিম আল-মাদানি থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আম্বর গনিমত নয়, বরং এটি যে পাবে তারই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 502)