যদি বলা হয়: তোমাদের বক্তব্য অনুযায়ী যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি (যাকাত থেকে) পলায়নের উদ্দেশ্যে ছিল, তবে এটি আমাদের পূর্ববর্তীদের শরিয়ত; আর আমাদের পূর্ববর্তীদের শরিয়ত আমাদের জন্য শরিয়ত নয়।
আমরা বলি: দুই বর্ণনার মধ্যে বিশুদ্ধতম বর্ণনা অনুযায়ী, আমাদের জন্য পূর্ববর্তীদের শরিয়ত ততক্ষণ পর্যন্ত কার্যকর [যতক্ষণ] না আমাদের নিকট তা রহিত হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়।
এছাড়াও সুন্নাহর দিক থেকে প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "যাকাতের ভয়ে একত্রে থাকাদের পৃথক করা যাবে না এবং পৃথক থাকাদের একত্রিত করা যাবে না।" এটি দুই অংশীদারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন তারা যাকাত এড়ানোর জন্য পৃথক হওয়ার চাতুরির আশ্রয় নেয়, অথবা যারা অংশীদার নয় তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন তারা যাকাতের পরিমাণ কমানোর জন্য একত্রিত হওয়ার চাতুরির আশ্রয় নেয়।
যদি বলা হয়: আমরা একে বর্ষ পূর্ণ হওয়ার পরের সময়ের ওপর প্রয়োগ করব; কারণ সেটিই হলো ওয়াজিব হওয়ার সময়। তবে তার আগের সময়ের ক্ষেত্রে নয়; কারণ তখন তো ওয়াজিব সাব্যস্ত হয় না।
আমরা বলি: তাঁর বাণী "যাকাতের ভয়ে" মূলত যাকাত ওয়াজিব হওয়ার কারণ উপস্থিত হওয়ার আশঙ্কার দিকেই নির্দেশ করে; কারণ এই নিষেধাজ্ঞাটি যাকাত ওয়াজিব হওয়ার আগে ওয়াজিব হওয়ার ভয়ে এবং ওয়াজিব হওয়ার পরে তা আদায়ের ভয়ে—উভয় ক্ষেত্রেই সাধারণ।
যদি বলা হয়: তবে আমরা বলি, এটি করার সংকল্প করা নিষেধ, তবে এর মধ্যে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে, সে যদি তা করেই ফেলে তবে যাকাত রহিত হবে না।
আমরা বলি: যখন এটি নিষিদ্ধ হওয়া সাব্যস্ত হলো, তখন তা এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: "যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করবে যাতে আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।" আর যখন আমরা দান কিংবা জবাই করার কাজটিকে প্রত্যাখ্যান করব, তখন আমরা বকরিটিকে জীবিত সদৃশ গণ্য করব এবং দানকৃত সম্পদকে তার মালিকানাধীন সম্পদ হিসেবেই বহাল ধরব। ফলে নেসাব পূর্ণ হওয়ার কারণে বিধানগতভাবে যাকাত ওয়াজিব হবে, যদিও তা বাহ্যিকভাবে কমে গেছে।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীর ভেতরের অংশটুকু মূলে নেই; প্রসঙ্গের সামঞ্জস্য বজায় রাখতে তা সংযোজন করা হয়েছে।
(২) দেখুন: আল-উদ্দাহ ৩/৭৫৩, আত-তামহিদ ২/৪১১।
(৩) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, যাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: পৃথক থাকাদের একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত থাকাদের পৃথক করা যাবে না, ২/১১৭, হাদিস নং ১৪৫০; সুমামা বিন আব্দুল্লাহ বিন আনাসের সূত্রে, আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে: আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁর জন্য সেই বিধানটি লিখেছিলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফরজ করেছিলেন: "যাকাতের ভয়ে একত্রে থাকাদের পৃথক করা যাবে না এবং পৃথক থাকাদের একত্রিত করা যাবে না।"
(৪) এর সূত্রসূত্রায়ন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।