وكذلك البَخَاتِيّ(1) مع العِراب(2) في الإبل، وكذلك الضأن مع المعز، والحمام المُطَوَّق(3) مع الرَّاعِبِيّ(4)، والقُمْرِيّ(5)، والوِرْشَان(6)، والفواخت(7)، كل ذلك نوع حكم واحد، والحكم الذي يعم ضمان المحرم له بشاة، لم يضم أحدهما إلى الآخر في النصاب.
وأمَّا الأضحية فخارجة عما نحن فيه؛ لأن العيوب تمنع من الإجزاء فيها، ولا تمنع إيجاب الزكاة، والمعلوفة لا تضم، ولا تجب فيها بانفرادها، وهي أولى في باب الأضحية.
وكذلك العَوَامِل(8) تجزئ في الأضاحي، ولا تجب فيها الزكاة،--------------------------------------------
(1) البَخَاتِيّ: جمع بُخْت، وهي: الإبل الخراسانية، وهي جمال طوال الأعناق. [ينظر: تهذيب اللغة 7/ 137، المحكم والمحيط الأعظم 5/ 155، النهاية 1/ 101].
(2) الإبل العِراب والخيل العِراب: خلاف البَخاتي والبراذين، وخيل عِرَاب: مُعْرِبَه، وإبل عراب كذلك، قال الكسائي: المُعْرِبُ من الخيل: الذي ليس فيه عرقٌ هجين، والأنثى مُعْرِبة. [ينظر: الصحاح 1/ 179، المحكم والمحيط الأعظم 2/ 127].
(3) الحمام المطوق: الذي في عنقه طوق. [ينظر: الصحاح 4/ 1519، المحكم والمحيط الأعظم 6/ 533].
(4) الراعبي: جنس من الحمام يُرعّب في صوته ترعيباً، وهو شدة الصوت، والأنثى راعبية. [ينظر: تهذيب اللغة 2/ 222، الصحاح 1/ 137].
(5) القُمْريّ: ضرب من الحمام مطوق يقرقر ويضحك كما يضحك الإنسان، وقيل: ضرب من الطير يشبه الحمام، والأنثى: قُمْرِيّة. [ينظر: جمهرة اللغة 2/ 792، تهذيب اللغة 9/ 126، المحكم 6/ 406، المخصص 2/ 339].
(6) الوِرْشان: جمع وَرَشان: طائر شبه الحمامة، وقيل: هو ساقُ حُرّ، ويجمع ـ أيضاً ـ على وَراشِين، والأنثى: وَرَشَانة. [ينظر: تهذيب اللغة 11/ 280، الصحاح 3/ 1026، المحكم والمحيط الأعظم 8/ 120].
(7) الفاخِتة: ضرب من الحمام المُطوَّق يقرقر. [ينظر: المحكم والمحيط الأعظم 5/ 153، المخصص 2/ 339].
(8) العَوَامِل: العوامل من البقر: جمع عاملة، وهي التي يستقى عليها ويحرث وتستعمل في الأشغال، وهذا الحكم مطرد في الإبل. [ينظر: المحكم والمحيط الأعظم 2/ 180، النهاية 3/ 301].
وأمَّا الأضحية فخارجة عما نحن فيه؛ لأن العيوب تمنع من الإجزاء فيها، ولا تمنع إيجاب الزكاة، والمعلوفة لا تضم، ولا تجب فيها بانفرادها، وهي أولى في باب الأضحية.
وكذلك العَوَامِل(8) تجزئ في الأضاحي، ولا تجب فيها الزكاة،--------------------------------------------
(1) البَخَاتِيّ: جمع بُخْت، وهي: الإبل الخراسانية، وهي جمال طوال الأعناق. [ينظر: تهذيب اللغة 7/ 137، المحكم والمحيط الأعظم 5/ 155، النهاية 1/ 101].
(2) الإبل العِراب والخيل العِراب: خلاف البَخاتي والبراذين، وخيل عِرَاب: مُعْرِبَه، وإبل عراب كذلك، قال الكسائي: المُعْرِبُ من الخيل: الذي ليس فيه عرقٌ هجين، والأنثى مُعْرِبة. [ينظر: الصحاح 1/ 179، المحكم والمحيط الأعظم 2/ 127].
(3) الحمام المطوق: الذي في عنقه طوق. [ينظر: الصحاح 4/ 1519، المحكم والمحيط الأعظم 6/ 533].
(4) الراعبي: جنس من الحمام يُرعّب في صوته ترعيباً، وهو شدة الصوت، والأنثى راعبية. [ينظر: تهذيب اللغة 2/ 222، الصحاح 1/ 137].
(5) القُمْريّ: ضرب من الحمام مطوق يقرقر ويضحك كما يضحك الإنسان، وقيل: ضرب من الطير يشبه الحمام، والأنثى: قُمْرِيّة. [ينظر: جمهرة اللغة 2/ 792، تهذيب اللغة 9/ 126، المحكم 6/ 406، المخصص 2/ 339].
(6) الوِرْشان: جمع وَرَشان: طائر شبه الحمامة، وقيل: هو ساقُ حُرّ، ويجمع ـ أيضاً ـ على وَراشِين، والأنثى: وَرَشَانة. [ينظر: تهذيب اللغة 11/ 280، الصحاح 3/ 1026، المحكم والمحيط الأعظم 8/ 120].
(7) الفاخِتة: ضرب من الحمام المُطوَّق يقرقر. [ينظر: المحكم والمحيط الأعظم 5/ 153، المخصص 2/ 339].
(8) العَوَامِل: العوامل من البقر: جمع عاملة، وهي التي يستقى عليها ويحرث وتستعمل في الأشغال، وهذا الحكم مطرد في الإبل. [ينظر: المحكم والمحيط الأعظم 2/ 180، النهاية 3/ 301].
তদ্রূপ উটের ক্ষেত্রে ইরাব উটের সাথে বুখতি(১) উট, এবং ছাগলের ক্ষেত্রে ভেড়ার সাথে বকরি, এবং কবুতরের ক্ষেত্রে মুতাউওয়াক (গলার বেষ্টনীযুক্ত)(৩) কবুতরের সাথে রাবিয়ি(৪), কুমরি(৫), ওয়ারশান(৬) এবং ফাখিতাহ(৭) কবুতর—এসবই একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। আর যে হুকুম ইহরামকারীর জন্য দণ্ড হিসেবে একটি বকরি প্রদানকে সাধারণ করে, সে ক্ষেত্রে নিসাবের হিসাব করার সময় একটিকে অপরটির সাথে যুক্ত করা হবে না।
আর কুরবানীর বিষয়টি আমাদের বর্তমান আলোচনার বহির্ভূত; কারণ শারীরিক ত্রুটি কুরবানী আদায় হওয়ার পথে বাধা সৃষ্টি করে, কিন্তু তা জাকাত ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা হয় না। আর ঘাস খাওয়ানো পশুকে (অন্য পশুর সাথে) যুক্ত করা হয় না এবং এককভাবে তাতে জাকাত ওয়াজিব হয় না, অথচ কুরবানীর ক্ষেত্রে এগুলোই অধিক উপযোগী।
তদ্রূপ কাজকর্মে নিয়োজিত পশুসমূহ(৮) কুরবানীর ক্ষেত্রে যথেষ্ট হয়, তবে তাতে জাকাত ওয়াজিব হয় না।--------------------------------------------
(১) বুখতি: এটি 'বুখত' শব্দের বহুবচন। এগুলো হলো খুরাসানি উট, যা লম্বা ঘাড় বিশিষ্ট হয়ে থাকে। [দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ ৭/১৩৭, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৫/১৫৫, আন-নিহায়াহ ১/১০১]।
(২) ইরাব উট এবং ইরাব ঘোড়া: এগুলো বুখতি উট ও সাধারণ তুর্কি ঘোড়ার (বারাজিন) বিপরীত। 'খাইলুন ইরাব' মানে বিশুদ্ধ আরবি ঘোড়া এবং 'ইবিলুন ইরাব' এর অর্থও তদ্রূপ। কিসায়ি বলেন: ঘোড়ার ক্ষেত্রে 'মুরিবে'র অর্থ হলো যাতে কোনো সংকর রক্ত নেই, আর মাদী ঘোড়াকে 'মু'রিবা' বলা হয়। [দেখুন: আস-সিহাহ ১/১৭৯, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ২/১২৭]।
(৩) মুতাউওয়াক কবুতর: যার গলায় বেষ্টনী বা রেখা আছে। [দেখুন: আস-সিহাহ ৪/১৫১৯, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৬/৫৩৩]।
(৪) রাবিয়ি: এক প্রকার কবুতর যা তার স্বরে উচ্চরব করে থাকে, আর ‘তারইব’ মানে স্বরের তীব্রতা; এর মাদী পাখিকে রাবিয়াহ বলা হয়। [দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ ২/২২২, আস-সিহাহ ১/১৩৭]।
(৫) কুমরি: এক প্রকার বেষ্টনীযুক্ত কবুতর যা বকবকম করে এবং মানুষের হাসির মতো শব্দ করে। কেউ বলেন: এটি কবুতরের মতো এক প্রকার পাখি, এর মাদী পাখিকে কুমরিয়াহ বলা হয়। [দেখুন: জামহারাতুল লুগাহ ২/৭৯২, তাহজিবুল লুগাহ ৯/১২৬, আল-মুহকাম ৬/৪০৬, আল-মুখাসসাস ২/৩৩৯]।
(৬) ওয়ারশান: এটি ওয়ারাশান শব্দের বহুবচন; এটি কবুতরের সদৃশ একটি পাখি। কেউ কেউ বলেন: এটি হলো ‘সাকু হুর্র’। এর বহুবচনে ‘ওয়ারাসিন’ও ব্যবহৃত হয়। এর মাদী পাখিকে ওয়ারশানাহ বলা হয়। [দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ ১১/২৮০, আস-সিহাহ ৩/১০২৬, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৮/১২০]।
(৭) ফাখিতাহ: এক প্রকার বেষ্টনীযুক্ত কবুতর যা বকবকম করে। [দেখুন: আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৫/১৫৩, আল-মুখাসসাস ২/৩৩৯]।
(৮) আওয়ামিল: গরুর ক্ষেত্রে এটি ‘আমিলাহ’ শব্দের বহুবচন। এগুলো সেই পশু যা দিয়ে পানি তোলা হয়, চাষাবাদ করা হয় এবং বিভিন্ন কাজে ব্যবহার করা হয়। আর এই হুকুম উটের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। [দেখুন: আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ২/১৮০, আন-নিহায়াহ ৩/৩০১]।
আর কুরবানীর বিষয়টি আমাদের বর্তমান আলোচনার বহির্ভূত; কারণ শারীরিক ত্রুটি কুরবানী আদায় হওয়ার পথে বাধা সৃষ্টি করে, কিন্তু তা জাকাত ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা হয় না। আর ঘাস খাওয়ানো পশুকে (অন্য পশুর সাথে) যুক্ত করা হয় না এবং এককভাবে তাতে জাকাত ওয়াজিব হয় না, অথচ কুরবানীর ক্ষেত্রে এগুলোই অধিক উপযোগী।
তদ্রূপ কাজকর্মে নিয়োজিত পশুসমূহ(৮) কুরবানীর ক্ষেত্রে যথেষ্ট হয়, তবে তাতে জাকাত ওয়াজিব হয় না।--------------------------------------------
(১) বুখতি: এটি 'বুখত' শব্দের বহুবচন। এগুলো হলো খুরাসানি উট, যা লম্বা ঘাড় বিশিষ্ট হয়ে থাকে। [দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ ৭/১৩৭, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৫/১৫৫, আন-নিহায়াহ ১/১০১]।
(২) ইরাব উট এবং ইরাব ঘোড়া: এগুলো বুখতি উট ও সাধারণ তুর্কি ঘোড়ার (বারাজিন) বিপরীত। 'খাইলুন ইরাব' মানে বিশুদ্ধ আরবি ঘোড়া এবং 'ইবিলুন ইরাব' এর অর্থও তদ্রূপ। কিসায়ি বলেন: ঘোড়ার ক্ষেত্রে 'মুরিবে'র অর্থ হলো যাতে কোনো সংকর রক্ত নেই, আর মাদী ঘোড়াকে 'মু'রিবা' বলা হয়। [দেখুন: আস-সিহাহ ১/১৭৯, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ২/১২৭]।
(৩) মুতাউওয়াক কবুতর: যার গলায় বেষ্টনী বা রেখা আছে। [দেখুন: আস-সিহাহ ৪/১৫১৯, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৬/৫৩৩]।
(৪) রাবিয়ি: এক প্রকার কবুতর যা তার স্বরে উচ্চরব করে থাকে, আর ‘তারইব’ মানে স্বরের তীব্রতা; এর মাদী পাখিকে রাবিয়াহ বলা হয়। [দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ ২/২২২, আস-সিহাহ ১/১৩৭]।
(৫) কুমরি: এক প্রকার বেষ্টনীযুক্ত কবুতর যা বকবকম করে এবং মানুষের হাসির মতো শব্দ করে। কেউ বলেন: এটি কবুতরের মতো এক প্রকার পাখি, এর মাদী পাখিকে কুমরিয়াহ বলা হয়। [দেখুন: জামহারাতুল লুগাহ ২/৭৯২, তাহজিবুল লুগাহ ৯/১২৬, আল-মুহকাম ৬/৪০৬, আল-মুখাসসাস ২/৩৩৯]।
(৬) ওয়ারশান: এটি ওয়ারাশান শব্দের বহুবচন; এটি কবুতরের সদৃশ একটি পাখি। কেউ কেউ বলেন: এটি হলো ‘সাকু হুর্র’। এর বহুবচনে ‘ওয়ারাসিন’ও ব্যবহৃত হয়। এর মাদী পাখিকে ওয়ারশানাহ বলা হয়। [দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ ১১/২৮০, আস-সিহাহ ৩/১০২৬, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৮/১২০]।
(৭) ফাখিতাহ: এক প্রকার বেষ্টনীযুক্ত কবুতর যা বকবকম করে। [দেখুন: আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৫/১৫৩, আল-মুখাসসাস ২/৩৩৯]।
(৮) আওয়ামিল: গরুর ক্ষেত্রে এটি ‘আমিলাহ’ শব্দের বহুবচন। এগুলো সেই পশু যা দিয়ে পানি তোলা হয়, চাষাবাদ করা হয় এবং বিভিন্ন কাজে ব্যবহার করা হয়। আর এই হুকুম উটের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। [দেখুন: আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ২/১৮০, আন-নিহায়াহ ৩/৩০১]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 462)