وأوصى ابن مسعود أن يصلي عليه الزبير(1).
وأوصى أبو بكرة(2) أن يصلي عليه أبو [برزة](3).
وأوصت عائشة أن يصلي عليها أبو هريرة(4).
وأوصت أم سلمة أن يصلي عليها سعيد بن [زيد](5).--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه.
(2) نفيع بن الحارث ـ ويقال: ابن مسروح ـ بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة، أبو بكرة، الثقفي، مشهور بكنيته، كان من فضلاء الصحابة، سكن البصرة، وأنجب أولاداً لهم شهرة، وكان تدلى إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حصن الطائف ببكرة، فاشتهر بأبي بكرة، أعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو معدود في مواليه، وكان ممن اعتزل يوم الجمل. مات سنة 51 هـ[ينظر: الاستيعاب 4/ 1530، أسد الغابة 5/ 38، الإصابة 6/ 369].
(3) ما بين المعكوفين في الأصل: (بردة)، وهو ما ذكره أبو الخطاب في الانتصار 2/ 651، وما أثبته هو الصحيح نقلاً من تاريخ دمشق 62/ 220، ولم أقف عليه مسنداً.
(4) لم أقف عليه، لكنّ صلاته عليها صلاته عليها ثابتة كما روى عبد الرزاق في مصنفه، كتاب الجنائز، باب هل يصلي على الجنازة وسط القبور 3/ 525، ح 6570.
(5) ما بين المعكوفين في الأصل: (جبير)، وما أثبته هو الصحيح، فقد أخرج الأثر ابن أبي شيبة، كتاب الجنائز، باب ما قالوا فيمن أوصى أن يصلي عليه الرجل 2/ 483، ح 11299 عن جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، قال: أوصت أم سلمة أن يصلي عليها سعيد بن زيد. ومن طريق ابن أبي شيبة؛ أخرجه ابن المنذر، كتاب الجنائز، جماع أبواب الصلاة على الجنائز، ذكر الوصي والولي يجتمعان 5/ 439، ح 3065، وأخرجه الحاكم 4/ 21، ح 6767 من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا خالد، وجرير، عن عطاء بن السائب، قال: كنا قعوداً مع محارب بن دثار، فقال: حدثني ابن لسعيد بن زيد، أن أم سلمة، أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد؛ خشية أن يصلي عليها مروان بن الحكم.
وأوصى أبو بكرة(2) أن يصلي عليه أبو [برزة](3).
وأوصت عائشة أن يصلي عليها أبو هريرة(4).
وأوصت أم سلمة أن يصلي عليها سعيد بن [زيد](5).--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه.
(2) نفيع بن الحارث ـ ويقال: ابن مسروح ـ بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة، أبو بكرة، الثقفي، مشهور بكنيته، كان من فضلاء الصحابة، سكن البصرة، وأنجب أولاداً لهم شهرة، وكان تدلى إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حصن الطائف ببكرة، فاشتهر بأبي بكرة، أعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو معدود في مواليه، وكان ممن اعتزل يوم الجمل. مات سنة 51 هـ[ينظر: الاستيعاب 4/ 1530، أسد الغابة 5/ 38، الإصابة 6/ 369].
(3) ما بين المعكوفين في الأصل: (بردة)، وهو ما ذكره أبو الخطاب في الانتصار 2/ 651، وما أثبته هو الصحيح نقلاً من تاريخ دمشق 62/ 220، ولم أقف عليه مسنداً.
(4) لم أقف عليه، لكنّ صلاته عليها صلاته عليها ثابتة كما روى عبد الرزاق في مصنفه، كتاب الجنائز، باب هل يصلي على الجنازة وسط القبور 3/ 525، ح 6570.
(5) ما بين المعكوفين في الأصل: (جبير)، وما أثبته هو الصحيح، فقد أخرج الأثر ابن أبي شيبة، كتاب الجنائز، باب ما قالوا فيمن أوصى أن يصلي عليه الرجل 2/ 483، ح 11299 عن جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، قال: أوصت أم سلمة أن يصلي عليها سعيد بن زيد. ومن طريق ابن أبي شيبة؛ أخرجه ابن المنذر، كتاب الجنائز، جماع أبواب الصلاة على الجنائز، ذكر الوصي والولي يجتمعان 5/ 439، ح 3065، وأخرجه الحاكم 4/ 21، ح 6767 من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا خالد، وجرير، عن عطاء بن السائب، قال: كنا قعوداً مع محارب بن دثار، فقال: حدثني ابن لسعيد بن زيد، أن أم سلمة، أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد؛ خشية أن يصلي عليها مروان بن الحكم.
ইবনে মাসউদ অসিয়ত করেছিলেন যেন জুবাইর তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান(১)।
আবু বকরাহ(২) অসিয়ত করেছিলেন যেন আবু [বারযাহ](৩) তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান।
আয়েশা অসিয়ত করেছিলেন যেন আবু হুরায়রা তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান(৪)।
উম্মে সালামাহ অসিয়ত করেছিলেন যেন সাঈদ বিন [জায়েদ] তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান(৫)।--------------------------------------------
(১) আমি এটি পাইনি।
(২) নুফাই ইবনুল হারিস — এবং বলা হয়: ইবনু মাসরূহ — ইবনু কালদাহ ইবনু আমর ইবনু ইলাজ ইবনু আবি সালামাহ, আবু বকরাহ, আস-সাকাফী, তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত। তিনি সাহাবীগণের মধ্যে অন্যতম মর্যাদাবান ছিলেন। তিনি বসরায় বসবাস করতেন এবং তাঁর সন্তানগণ প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তিনি তায়েফের দুর্গ থেকে একটি কপিকলের (বকরাহ) সাহায্যে ঝুলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নেমে এসেছিলেন, ফলে তিনি আবু বকরাহ নামে পরিচিত হন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন এবং তাঁকে তাঁর মুক্তকৃত দাসদের (মাওয়ালী) অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। তিনি উষ্ট্রের যুদ্ধের দিন (জঙ্গে জামাল) নিবৃত্ত থাকা ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন। ৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন [দ্রষ্টব্য: আল-ইস্তিয়াব ৪/১৫৩০, আসাদুল গাবাহ ৫/৩৮, আল-ইসাবাহ ৬/৩৬৯]।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (বুর্দাহ), যা আবু আল-খাত্তাব 'আল-ইনতিসার' ২/৬৫১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; তবে আমি যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক, যা তারিখু দিমাশক ৬২/২২০ থেকে উদ্ধৃত। আমি এটি সনদসহ পাইনি।
(৪) আমি এটি (অসিয়তটি) পাইনি, তবে তাঁর জানাযা পড়ানোর বিষয়টি প্রমাণিত, যেমনটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, কবরসমূহের মাঝে জানাযা পড়া কি জায়েজ অনুচ্ছেদ, ৩/৫২৫, হা. ৬৫৭০।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (জুবাইর), আমি যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক। ইবনু আবি শাইবাহ এই আছারটি বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, জানাযা পড়ার জন্য কোনো ব্যক্তির প্রতি অসিয়ত করা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে অনুচ্ছেদ, ২/৪৮৩, হা. ১১২৯৯; জারির ইবনু আবদিল হামিদ থেকে, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি মুহারিব ইবনু দিসার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মে সালামাহ অসিয়ত করেছিলেন যেন সাঈদ বিন জায়েদ তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান। ইবনু আবি শাইবাহ-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুনযির, জানাযা অধ্যায়, জানাযার নামাজের পরিচ্ছেদসমূহ, অসিয়তকারী ও ওলী যখন একত্রিত হয় ৫/৪৩৯, হা. ৩০৬৫; এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন ৪/২১, হা. ৬৭৬৭; মুহাম্মদ ইবনু উসমান ইবনু আবি শাইবাহ-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনু আবদিল হামিদ থেকে, তিনি খালিদ ও জারির থেকে, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা মুহারিব ইবনু দিসার-এর সাথে বসা ছিলাম, তখন তিনি বলেন: সাঈদ বিন জায়েদ-এর এক পুত্র আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে সালামাহ অসিয়ত করেছিলেন যেন সাঈদ বিন জায়েদ তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান; মারওয়ান ইবনুল হাকাম যেন তাঁর জানাযা না পড়ায় সেই আশঙ্কায় তিনি এটি করেছিলেন।
আবু বকরাহ(২) অসিয়ত করেছিলেন যেন আবু [বারযাহ](৩) তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান।
আয়েশা অসিয়ত করেছিলেন যেন আবু হুরায়রা তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান(৪)।
উম্মে সালামাহ অসিয়ত করেছিলেন যেন সাঈদ বিন [জায়েদ] তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান(৫)।--------------------------------------------
(১) আমি এটি পাইনি।
(২) নুফাই ইবনুল হারিস — এবং বলা হয়: ইবনু মাসরূহ — ইবনু কালদাহ ইবনু আমর ইবনু ইলাজ ইবনু আবি সালামাহ, আবু বকরাহ, আস-সাকাফী, তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত। তিনি সাহাবীগণের মধ্যে অন্যতম মর্যাদাবান ছিলেন। তিনি বসরায় বসবাস করতেন এবং তাঁর সন্তানগণ প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তিনি তায়েফের দুর্গ থেকে একটি কপিকলের (বকরাহ) সাহায্যে ঝুলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নেমে এসেছিলেন, ফলে তিনি আবু বকরাহ নামে পরিচিত হন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন এবং তাঁকে তাঁর মুক্তকৃত দাসদের (মাওয়ালী) অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। তিনি উষ্ট্রের যুদ্ধের দিন (জঙ্গে জামাল) নিবৃত্ত থাকা ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন। ৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন [দ্রষ্টব্য: আল-ইস্তিয়াব ৪/১৫৩০, আসাদুল গাবাহ ৫/৩৮, আল-ইসাবাহ ৬/৩৬৯]।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (বুর্দাহ), যা আবু আল-খাত্তাব 'আল-ইনতিসার' ২/৬৫১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; তবে আমি যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক, যা তারিখু দিমাশক ৬২/২২০ থেকে উদ্ধৃত। আমি এটি সনদসহ পাইনি।
(৪) আমি এটি (অসিয়তটি) পাইনি, তবে তাঁর জানাযা পড়ানোর বিষয়টি প্রমাণিত, যেমনটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, কবরসমূহের মাঝে জানাযা পড়া কি জায়েজ অনুচ্ছেদ, ৩/৫২৫, হা. ৬৫৭০।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (জুবাইর), আমি যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক। ইবনু আবি শাইবাহ এই আছারটি বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, জানাযা পড়ার জন্য কোনো ব্যক্তির প্রতি অসিয়ত করা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে অনুচ্ছেদ, ২/৪৮৩, হা. ১১২৯৯; জারির ইবনু আবদিল হামিদ থেকে, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি মুহারিব ইবনু দিসার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মে সালামাহ অসিয়ত করেছিলেন যেন সাঈদ বিন জায়েদ তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান। ইবনু আবি শাইবাহ-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুনযির, জানাযা অধ্যায়, জানাযার নামাজের পরিচ্ছেদসমূহ, অসিয়তকারী ও ওলী যখন একত্রিত হয় ৫/৪৩৯, হা. ৩০৬৫; এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন ৪/২১, হা. ৬৭৬৭; মুহাম্মদ ইবনু উসমান ইবনু আবি শাইবাহ-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনু আবদিল হামিদ থেকে, তিনি খালিদ ও জারির থেকে, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা মুহারিব ইবনু দিসার-এর সাথে বসা ছিলাম, তখন তিনি বলেন: সাঈদ বিন জায়েদ-এর এক পুত্র আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে সালামাহ অসিয়ত করেছিলেন যেন সাঈদ বিন জায়েদ তাঁর জানাযার নামাজ পড়ান; মারওয়ান ইবনুল হাকাম যেন তাঁর জানাযা না পড়ায় সেই আশঙ্কায় তিনি এটি করেছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 442)