فقাল لهما صهيب: اُدخلا في الصف، ما أحب إليكما الإمرة، ما رأيت من أمركم أعظم من هذا. فدخلا في الصف(১)، روى ذلك الإمام أحمد، وابن حامد، وذكره ابن جرير(২) في «تاريخه»(৩)। তখন সুহাইব তাঁদেরকে বললেন: “তোমরা কাতারে প্রবেশ করো, নেতৃত্বের প্রতি তোমাদের আকাঙ্ক্ষা কতই না প্রবল! তোমাদের বিষয়ের মধ্যে এর চেয়ে গুরুতর কিছু আমি দেখিনি।” অতঃপর তাঁরা কাতারে প্রবেশ করলেন। এটি ইমাম আহমাদ ও ইবনুল হামিদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে জারীর তাঁর «তারীখ»-এ এটি উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে সা’দ (৩/৩৬৭) এটি মুহাম্মাদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মূসা ইবনে ইয়াকুব আমাকে আবু আল-হুয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) তাঁর অসিয়তের মধ্যে বলেছেন: “যদি আমি ইন্তেকাল করি, তবে সুহাইব তিন দিন তোমাদের ইমামতি করবে। অতঃপর তোমরা তোমাদের বিষয়টি একত্রিত করবে (পরামর্শ করবে) এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজনকে বায়’আত প্রদান করবে।” যখন উমর (রা.) ইন্তেকাল করলেন এবং জানাজার জন্য তাঁকে রাখা হলো, তখন আলী ও উসমান (রা.) এগিয়ে আসলেন যে তাঁদের মধ্যে কে জানাজা পড়াবেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রা.) বললেন: “এটি তো নেতৃত্বের প্রতি লোভ। তোমরা অবশ্যই জানো যে এটি তোমাদের জন্য নির্ধারিত নয় এবং তোমাদের ছাড়া অন্য একজনকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। হে সুহাইব, সামনে অগ্রসর হও এবং জানাজা পড়াও।” অতঃপর সুহাইব অগ্রসর হলেন এবং তাঁর জানাজা পড়ালেন। ইবনে শাব্বাহ তাঁর ‘তারীখুল মদীনা’ (৩/৯২৪)-তে মুহাম্মাদ ইবনে ফুলাইহ-এর সূত্রে মূসা ইবনে উকবা থেকে, নাফে’ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে অনুরূপ একটি দীর্ঘ বর্ণনা প্রদান করেছেন। তাবারীও তাঁর ‘তারীখ’ (৪/১৯০)-এ আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুহাম্মাদ ইবনে জারীর ইবনে ইয়াযীদ ইবনে কাসীর ইবনে গালিব, আবু জাফর, আত-তাবারী। তিনি ছিলেন একজন ইমাম ও বহু গ্রন্থের প্রণেতা, তাবারস্তানের আমুল শহরের অধিবাসী। তিনি ২২৪ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অন্যতম ইমাম ছিলেন যার কথার ভিত্তিতে ফয়সালা দেওয়া হতো এবং তাঁর জ্ঞান ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তাঁর মতামতের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হতো। তিনি এমন সব জ্ঞান আহরণ করেছিলেন যাতে তাঁর সমসাময়িক কেউ তাঁর সমকক্ষ ছিল না। তিনি আল্লাহর কিতাবের হাফেজ ছিলেন; এর অর্থের বিষয়ে গভীর দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ছিলেন, কুরআনের বিধানাবলীতে ফকীহ ছিলেন, সুনান ও এর বর্ণনাসূত্র, সহীহ-সকীম এবং নাসিখ-মানসুখ বিষয়ে বিজ্ঞ ছিলেন। তিনি সাহাবী ও তাবিঈগণের বক্তব্য সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন এবং মানুষের ইতিহাস ও ঘটনাবলী সম্পর্কে প্রাজ্ঞ ছিলেন। জাতিসমূহের ইতিহাসের ওপর তাঁর বিখ্যাত কিতাব রয়েছে এবং তাফসীরের এমন কিতাব রয়েছে যার কোনো তুলনা হয় না। এছাড়াও তাঁর রচিত ‘তহযীবুল আসার’ (যা তিনি সম্পন্ন করতে পারেননি), ‘আল-কিরাআত’ সহ আরও অনেক কিতাব রয়েছে। তিনি ৩১০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখ বাগদাদ ২/৫৪৮, ওফায়াতুল আ’য়ান ৪/১৯১, তারিখুল ইসলাম ৭/১৬০]।
(৩) গ্রন্থ: (তারীখুর রুসুল ওয়াল মুলুক), ইবনে জারীর তাবারী এটি রচনা করেছেন। এতে তিনি তাঁর যুগ পর্যন্ত ইতিহাস লিপিবদ্ধ করেছেন। আল-কিফতী বলেন: এই বিষয়ের ওপর এটি সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব। ইবনে খাল্লিকান বলেন: এটি সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য ইতিহাস গ্রন্থ। বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর ছাত্রদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: “আদম থেকে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত বিশ্বের ইতিহাসের জন্য কি তোমাদের উৎসাহ আছে?” তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: “এর আকার কতটুকু হবে?” তিনি প্রায় ত্রিশ হাজার পৃষ্ঠার কথা উল্লেখ করলেন। তাঁরা বললেন: “এটি শেষ হওয়ার আগেই তো জীবন ফুরিয়ে যাবে।” তখন তিনি বললেন: “ইন্না লিল্লাহ, মানুষের হিম্মত মরে গেছে।” অতঃপর তিনি এটি প্রায় তিন হাজার পৃষ্ঠায় শ্রুতিলিপি দিয়ে লিখিয়েছিলেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখ বাগদাদ ২/৫৫০, ইনবাহুর রুওয়াত ৩/৮৯, ওফায়াতুল আ’য়ান ৪/১৯১, তারিখুল ইসলাম ৭/১৬২]।