مسائل الجنائز
مسألة
كفن المرأة، ومؤنة جهازها إلى الآخرة/ في تركتها دون مال الزوج(1)؛ نصَّ عليه أحمد(2)، وهو مذهب الشعبي(3)، ومحمد بن الحسن(4)، وبه قال ابن أبي هريرة(5) من أصحاب الشافعي(6).
وعند أبي حنيفة، والشافعي: كفنها على زوجها(7).
لنا:
أن الموت معنى يزيل النكاح، ويقطعه، فوجب أنْ يمنع وجوب الكفن على الزوج؛ دليله الطلاق.
أو نقول: الموت يُوجب فرقة تحريم الاستمتاع، ويقطع الانتفاع، ويزيل الملك(8) بحيث تباح له أختها، وأربع سواها(9)، فأسقط المؤنة،--------------------------------------------
(1) ينظر: الهداية 1/ 59، الجامع الصغير ص 67، الإنصاف 2/ 510، المبدع 2/ 222.
(2) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية هانئ 1/ 186.
(3) أخرجه الدارمي، كتاب الوصايا، باب من قال الكفن من جميع المال 4/ 2055، ح 3283 من طريق فراس، عن الشعبي، في المرأة تموت، قال: تكفن من مالها، ليس على الزوج شيء.
(4) ينظر: بدائع الصنائع 1/ 308، فتح القدير 2/ 113.
(5) الحسن بن الحسين بن أبي هريرة، أبو علي، الفقيه الشافعي، القاضي، بغدادي، إمام مشهور، صاحب وجه في المذهب، كان أحد شيوخ الشافعيين، وله مسائل في الفروع محفوظة، صنف شرح المزني. مات في رجب سنة 345 هـ. [ينظر: تاريخ بغداد 8/ 253، وفيات الأعيان 2/ 75، تاريخ الإسلام 7/ 820].
(6) ينظر: المجموع 5/ 189.
(7) ينظر للحنفيّة: فتح القدير 2/ 113، حاشية ابن عابدين 2/ 206. وللشافعيّة: المجموع 5/ 189، روضة الطالبين 2/ 111.
(8) يعني ملك الزوجيّة؛ لأنه يملك بالعقد الاستمتاع بها، وولاية أمرها.
(9) يعني أربع سوى الميتة، فتباح أخت زوجته الميتة وثلاث معها، ويدل عليه ما ذكره المصنّف بعده بقوله: (ولأن النكاح ملك .. )، ولأن الإماء تجوز بدون عدد.
مسألة
كفن المرأة، ومؤنة جهازها إلى الآخرة/ في تركتها دون مال الزوج(1)؛ نصَّ عليه أحمد(2)، وهو مذهب الشعبي(3)، ومحمد بن الحسن(4)، وبه قال ابن أبي هريرة(5) من أصحاب الشافعي(6).
وعند أبي حنيفة، والشافعي: كفنها على زوجها(7).
لنا:
أن الموت معنى يزيل النكاح، ويقطعه، فوجب أنْ يمنع وجوب الكفن على الزوج؛ دليله الطلاق.
أو نقول: الموت يُوجب فرقة تحريم الاستمتاع، ويقطع الانتفاع، ويزيل الملك(8) بحيث تباح له أختها، وأربع سواها(9)، فأسقط المؤنة،--------------------------------------------
(1) ينظر: الهداية 1/ 59، الجامع الصغير ص 67، الإنصاف 2/ 510، المبدع 2/ 222.
(2) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية هانئ 1/ 186.
(3) أخرجه الدارمي، كتاب الوصايا، باب من قال الكفن من جميع المال 4/ 2055، ح 3283 من طريق فراس، عن الشعبي، في المرأة تموت، قال: تكفن من مالها، ليس على الزوج شيء.
(4) ينظر: بدائع الصنائع 1/ 308، فتح القدير 2/ 113.
(5) الحسن بن الحسين بن أبي هريرة، أبو علي، الفقيه الشافعي، القاضي، بغدادي، إمام مشهور، صاحب وجه في المذهب، كان أحد شيوخ الشافعيين، وله مسائل في الفروع محفوظة، صنف شرح المزني. مات في رجب سنة 345 هـ. [ينظر: تاريخ بغداد 8/ 253، وفيات الأعيان 2/ 75، تاريخ الإسلام 7/ 820].
(6) ينظر: المجموع 5/ 189.
(7) ينظر للحنفيّة: فتح القدير 2/ 113، حاشية ابن عابدين 2/ 206. وللشافعيّة: المجموع 5/ 189، روضة الطالبين 2/ 111.
(8) يعني ملك الزوجيّة؛ لأنه يملك بالعقد الاستمتاع بها، وولاية أمرها.
(9) يعني أربع سوى الميتة، فتباح أخت زوجته الميتة وثلاث معها، ويدل عليه ما ذكره المصنّف بعده بقوله: (ولأن النكاح ملك .. )، ولأن الإماء تجوز بدون عدد.
জানাযা সংক্রান্ত মাসয়ালাসমূহ
মাসয়ালা
নারীর কাফন এবং আখেরাতের পাথেয় হিসেবে তার দাফন-কাফনের সরঞ্জামাদির ব্যয়ভার স্বামীর সম্পদের পরিবর্তে তার নিজের পরিত্যক্ত সম্পত্তি (তারকা) থেকে বহন করা হবে; ইমাম আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। এটি আল-শাবী এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান-এর মাযহাব। ইমাম শাফিয়ীর অনুসারীদের মধ্য থেকে ইবনে আবি হুরায়রা-ও এই মত পোষণ করেছেন।
আর ইমাম আবু হানিফা এবং শাফিয়ীর মতে: তার কাফনের দায়িত্ব তার স্বামীর ওপর।
আমাদের দলীল:
মৃত্যু এমন একটি বিষয় যা বৈবাহিক সম্পর্ককে দূর ও ছিন্ন করে দেয়; সুতরাং এটি স্বামীর ওপর কাফনের আবশ্যকতাকে প্রতিহত করবে; এর প্রমাণ হলো তালাক।
অথবা আমরা বলি: মৃত্যু এমন বিচ্ছেদ ঘটায় যা সম্ভোগ নিষিদ্ধ করে দেয়, উপকার লাভের পথ রুদ্ধ করে দেয় এবং মালিকানা বিলুপ্ত করে দেয়, যার ফলে স্বামীর জন্য তার (মৃত স্ত্রীর) বোন এবং তাকে ছাড়া আরও চারজন নারী (বিবাহ করা) বৈধ হয়ে যায়। ফলে তা ব্যয়নির্বাহের আবশ্যকতাকে রহিত করে দেয়।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-হিদায়া ১/ ৫৯, আল-জামি আল-সাগীর পৃ. ৬৭, আল-ইনসাফ ২/ ৫১০, আল-মুবদি ২/ ২২২।
(২) দ্রষ্টব্য: মাসায়িলে ইমাম আহমাদ, হানী-এর বর্ণনা ১/ ১৮৬।
(৩) আদ-দারিমি এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ওয়াসায়া, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বলেছেন কাফন সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে হবে ৪/ ২০৫৫, হা. ৩২৮৩; ফিরাস-এর সূত্রে আশ-শাবী থেকে বর্ণিত যে, জনৈক মহিলার মৃত্যু সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকে তার নিজের সম্পদ থেকে কাফন দেওয়া হবে, স্বামীর ওপর কোনো দায়িত্ব নেই।
(৪) দ্রষ্টব্য: বাদায়িউস সানায়ি ১/ ৩০৮, ফাতহুল কাদীর ২/ ১১৩।
(৫) আল-হাসান ইবনুল হুসাইন ইবনে আবি হুরায়রা, আবু আলী, শাফিয়ী ফকিহ, কাজী, বাগদাদী, প্রখ্যাত ইমাম, মাযহাবের একজন প্রবক্তা (সাহিবু ওয়াজহ), তিনি শাফিয়ীগণের অন্যতম শায়খ ছিলেন, ফুরু বা শাখাগত বিষয়ে তার মাসয়ালাসমূহ সংরক্ষিত আছে, তিনি শারহু মুযানী রচনা করেছেন। ৩৪৫ হিজরীর রজব মাসে তিনি ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখ বাগদাদ ৮/ ২৫৩, ওয়াফায়াতুল আইয়ান ২/ ৭৫, তারিখুল ইসলাম ৭/ ৮২০]।
(৬) দ্রষ্টব্য: আল-মাজমু ৫/ ১৮৯।
(৭) হানাফীদের জন্য দ্রষ্টব্য: ফাতহুল কাদীর ২/ ১১৩, হাশিয়াতু ইবনে আবিদীন ২/ ২০৬। শাফিয়ীদের জন্য: আল-মাজমু ৫/ ১৮৯, রওদাতুত তালিবীন ২/ ১১১।
(৮) অর্থাৎ বৈবাহিক মালিকানা; কারণ তিনি চুক্তির মাধ্যমে সম্ভোগ এবং তার বিষয়াদির কর্তৃত্বের মালিক হন।
(৯) অর্থাৎ মৃত স্ত্রী ব্যতীত অন্য চারজন। ফলে মৃত স্ত্রীর বোন এবং তার সাথে আরও তিনজনকে বিবাহ করা বৈধ হয়ে যায়। এর প্রমাণ পরবর্তী ইবারতে লেখকের এই উক্তি: (আর যেহেতু বিবাহ একটি মালিকানা...); আর এজন্য যে দাসীদের ক্ষেত্রে কোনো সংখ্যা নির্দিষ্ট নেই।
মাসয়ালা
নারীর কাফন এবং আখেরাতের পাথেয় হিসেবে তার দাফন-কাফনের সরঞ্জামাদির ব্যয়ভার স্বামীর সম্পদের পরিবর্তে তার নিজের পরিত্যক্ত সম্পত্তি (তারকা) থেকে বহন করা হবে; ইমাম আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। এটি আল-শাবী এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান-এর মাযহাব। ইমাম শাফিয়ীর অনুসারীদের মধ্য থেকে ইবনে আবি হুরায়রা-ও এই মত পোষণ করেছেন।
আর ইমাম আবু হানিফা এবং শাফিয়ীর মতে: তার কাফনের দায়িত্ব তার স্বামীর ওপর।
আমাদের দলীল:
মৃত্যু এমন একটি বিষয় যা বৈবাহিক সম্পর্ককে দূর ও ছিন্ন করে দেয়; সুতরাং এটি স্বামীর ওপর কাফনের আবশ্যকতাকে প্রতিহত করবে; এর প্রমাণ হলো তালাক।
অথবা আমরা বলি: মৃত্যু এমন বিচ্ছেদ ঘটায় যা সম্ভোগ নিষিদ্ধ করে দেয়, উপকার লাভের পথ রুদ্ধ করে দেয় এবং মালিকানা বিলুপ্ত করে দেয়, যার ফলে স্বামীর জন্য তার (মৃত স্ত্রীর) বোন এবং তাকে ছাড়া আরও চারজন নারী (বিবাহ করা) বৈধ হয়ে যায়। ফলে তা ব্যয়নির্বাহের আবশ্যকতাকে রহিত করে দেয়।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-হিদায়া ১/ ৫৯, আল-জামি আল-সাগীর পৃ. ৬৭, আল-ইনসাফ ২/ ৫১০, আল-মুবদি ২/ ২২২।
(২) দ্রষ্টব্য: মাসায়িলে ইমাম আহমাদ, হানী-এর বর্ণনা ১/ ১৮৬।
(৩) আদ-দারিমি এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ওয়াসায়া, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বলেছেন কাফন সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে হবে ৪/ ২০৫৫, হা. ৩২৮৩; ফিরাস-এর সূত্রে আশ-শাবী থেকে বর্ণিত যে, জনৈক মহিলার মৃত্যু সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকে তার নিজের সম্পদ থেকে কাফন দেওয়া হবে, স্বামীর ওপর কোনো দায়িত্ব নেই।
(৪) দ্রষ্টব্য: বাদায়িউস সানায়ি ১/ ৩০৮, ফাতহুল কাদীর ২/ ১১৩।
(৫) আল-হাসান ইবনুল হুসাইন ইবনে আবি হুরায়রা, আবু আলী, শাফিয়ী ফকিহ, কাজী, বাগদাদী, প্রখ্যাত ইমাম, মাযহাবের একজন প্রবক্তা (সাহিবু ওয়াজহ), তিনি শাফিয়ীগণের অন্যতম শায়খ ছিলেন, ফুরু বা শাখাগত বিষয়ে তার মাসয়ালাসমূহ সংরক্ষিত আছে, তিনি শারহু মুযানী রচনা করেছেন। ৩৪৫ হিজরীর রজব মাসে তিনি ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখ বাগদাদ ৮/ ২৫৩, ওয়াফায়াতুল আইয়ান ২/ ৭৫, তারিখুল ইসলাম ৭/ ৮২০]।
(৬) দ্রষ্টব্য: আল-মাজমু ৫/ ১৮৯।
(৭) হানাফীদের জন্য দ্রষ্টব্য: ফাতহুল কাদীর ২/ ১১৩, হাশিয়াতু ইবনে আবিদীন ২/ ২০৬। শাফিয়ীদের জন্য: আল-মাজমু ৫/ ১৮৯, রওদাতুত তালিবীন ২/ ১১১।
(৮) অর্থাৎ বৈবাহিক মালিকানা; কারণ তিনি চুক্তির মাধ্যমে সম্ভোগ এবং তার বিষয়াদির কর্তৃত্বের মালিক হন।
(৯) অর্থাৎ মৃত স্ত্রী ব্যতীত অন্য চারজন। ফলে মৃত স্ত্রীর বোন এবং তার সাথে আরও তিনজনকে বিবাহ করা বৈধ হয়ে যায়। এর প্রমাণ পরবর্তী ইবারতে লেখকের এই উক্তি: (আর যেহেতু বিবাহ একটি মালিকানা...); আর এজন্য যে দাসীদের ক্ষেত্রে কোনো সংখ্যা নির্দিষ্ট নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 428)