এজন্যই মদ পান করা হারাম যদিও তা তার মালিকানাধীন হয়। এটি যিনাকে আবশ্যিক করে না; কারণ এটি নিছক আল্লাহর হকের ওপর একটি অপরাধ। এজন্যই এটি হারাম যদিও নারী তাতে সম্মত থাকে। আর কুফরও এর ওপর ভিত্তি করে সাব্যস্ত হয়; কেননা তা আল্লাহর হকের ওপর একটি অপরাধ এবং তা হত্যাকে অবধারিত করে। কারণ আমরা বলি: এর উত্তর দুই দিক থেকে:
প্রথমত: আমরা বলি না যে, কাফিরকে তার কুফরের কারণে হত্যা করা হয়, বরং তাকে হত্যা করা হয় তার যুদ্ধংদেহী অবস্থানের (হারাব) কারণে।
দ্বিতীয়ত: আমরা যদি মেনেও নেই যে তাকে কুফরের কারণে হত্যা করা হয়েছে, তবুও আমরা বলব: কুফর কেবল এজন্যই হারাম হয়েছে কারণ এতে ঈমান ত্যাগ করা অন্তর্ভুক্ত। আর কুফর কেবল এজন্যই হারাম কারণ তা মহান আল্লাহর হকের ওপর একটি অপরাধ, তাই তা হত্যাকে অবধারিত করেছে; পক্ষান্তরে (সালাত) ত্যাগ করা এর ব্যতিক্রম। কারণ তা কেবল এজন্যই হারাম হয়েছে কারণ এতে সালাত ত্যাগ করা অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তা এই দিক থেকে হারাম, কিন্তু আপন সত্তায় বৈধ, ফলে উভয়ের মাঝে পার্থক্য তৈরি হলো।
উত্তর:
হাদিসের ক্ষেত্রে; আমরা উবাদাহ থেকে নবী (আলাইহিস সালাম) সূত্রে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা (সালাত) ত্যাগ করল, সে মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বের হয়ে গেল"(১)।
আর শায়খ আবু বকর আল-নাজ্জাদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে এই একই হাদিস বর্ণনা করেছেন যে তিনি সালাতের আলোচনা করলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি এর হেফাজত করবে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর, দলিল ও নাজাতের মাধ্যম হবে। আর যে ব্যক্তি এর হেফাজত করবে না, তা তার জন্য নূর, দলিল ও নাজাত হবে না এবং কিয়ামতের দিন সে ফেরাউন, হামান, কারুন ও উবাই ইবনে খালফের সাথে থাকবে"(২)। এটি একটি বর্ধিত অংশ, তাই এটি গ্রহণ করাই অধিকতর উত্তম, এই শর্তে যে আমরা ধরে নেব:--------------------------------------------
(১) এর উৎস বর্ণনা (তাখরিজ) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ১১/১৪১, হাদিস ৬৫৭৬; আবদ ইবনে হুমাইদ পৃষ্ঠা ১৩৯, হাদিস ৩৫৩; দারেমি, কিতাবুর রিকাক, সালাতের হেফাজত সংক্রান্ত অধ্যায় ৩/১৭৮৯, হাদিস ২৭৬৩; ইবনে হিব্বান, কিতাবুস সালাত, সালাত ত্যাগের ভীতি প্রদর্শন সংক্রান্ত অধ্যায় ৪/৩২৯, হাদিস ১৪৬৭, ঈসা ইবনে হিলাল আল-সিদাফি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। আবুল কাসিম আল-আসফাহানি বলেছেন: হাদিসটি গরিব। আল-মুনযিরি, ইবনে আবদুল হাদি ও আয-যাহাবি বলেছেন: এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। আদ-দামিয়াতি বলেছেন: এর সনদ সহিহ। [দ্রষ্টব্য: তারগিব ওয়াত তারহিব - আবুল কাসিম আল-আসফাহানি ২/৪৩১, তারগিব ওয়াত তারহিব - আল-মুনযিরি ১/২১৭, আল-মাতজারুর রাবিহ পৃষ্ঠা ৮৪, আল-তানকিহ - ইবনে আবদুল হাদি ২/৬১৪, আল-তানকিহ - আয-যাহাবি ১/৩০০]।