যোহরের সালাত আদায় করা পর্যন্ত; আর এখানে আমাদের জন্য জুমুআ আদায় করা অসম্ভব হয়ে পড়েছে সেই ওজরের কারণে যা আমরা উল্লেখ করেছি, তাই আমরা যোহরের দিকে ফিরে গেছি।
তদুপরি বলা হয়েছে যে: দুর্বলতর বিধান শক্তিশালী বিধানকে রহিত করা অসম্ভব নয়, যেমন কসর সালাত পূর্ণ সালাতকে রহিত করে দেয়। একইভাবে চামড়ার মোজার উপর মাসেহ করা উভয় পা ধৌত করার ওয়াজিব বিধানকে রহিত করে, যদিও এটি একটি দুর্বল বিকল্প। তেমনিভাবে চিকিৎসকের নিকট অসুস্থতার চিকিৎসার প্রয়োজনে সতর ঢাকা — যা ওয়াজিব — তা রহিত হওয়া। আর ইমাম আবু হানিফার মতে খিয়ারের (ক্রয়-বিক্রয় পরবর্তী নির্বাচনের অধিকার) কারণে — যা সুন্নাত — (১), এবং যে ব্যক্তি নিজের নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করতে সক্ষম নয় (২), অথবা যার হাত কাটা, তাই সে নাপিতের কাছে সতর উন্মুক্ত করল।
ইমাম আবু হানিফার কিছু অনুসারী বলেছেন: ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করা নফল, যা ফরজকে রহিত করে (৩)।
যদিও ঈদ — জুমুআর তুলনায় নিম্নস্তরের হওয়া সত্ত্বেও — [ঈদের] (৪) দিনের সালাত হলো ঈদের নির্ধারিত আমল এবং সৌন্দর্য ও আনন্দ প্রকাশ। তাই আমরা জুমুআর জন্য [একত্রিত হওয়া] (৫) রহিত করেছি যেহেতু তা বছরে বারবার [আসে] (৬)। আর আমরা দুর্বলতরকে রহিত করিনি কারণ এটি তার নিজস্ব দিনে ও প্রভাবের মধ্যে রয়েছে এবং এটি সেই দিনের সাথে সংশ্লিষ্ট [নির্ধারিত আমল] (৭)।--------------------------------------------
(১) হানাফী মাযহাবের মূল কিতাবসমূহ থেকে যাচাই করার আগ পর্যন্ত এই বাক্যাংশটির অর্থ আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি। তবে হতে পারে যে, 'ইমাম আবু হানিফার নিকট খিয়ারের কারণে — যা সুন্নাত —' এই বাক্যাংশটির আগে অনুলিপিকারক কিছু অংশ বাদ দিয়েছেন, ফলে বাদ পড়া অংশটি যোগ করার পর বাক্যটির অর্থ দাঁড়াবে: এমন কিছু বিষয় আছে — যা আমি উদ্ধার করতে পারিনি — যার স্তর সুন্নাত এবং তা ইমাম আবু হানিফার মতে খিয়ারের দ্বারা রহিত হয়ে যায়।
(২) 'আ-নাহ' হলো নারীর সামনের লজ্জাস্থান এবং পুরুষের লিঙ্গের উপরের পশম গজানোর স্থান। এর উপর যে পশম গজায় তাকে 'শারাহ' বা 'ইসব' বলা হয়। বলা হয়েছে যে: পুরুষের 'আ-নাহ' হলো তার লজ্জাস্থানের উপর গজানো পশম এবং এর ক্ষুদ্র রূপ হলো 'উওয়াইনাহ'। [দেখুন: তাহযীবুল লুগাহ ৩/১২৯, আস-সিহাহ ৬/২১৬৯, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আ'যম ২/৩৬৯]।
(৩) দেখুন: উসূলে সারাখসী ১/৩০, ৩১।
(৪) মূল কপিতে তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরে ছিল: (জুমুআ), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) মূল কপিতে তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরে ছিল: (একত্রিত হওয়ার জন্য), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৬) তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরের অংশটি মূল কপিতে নেই, প্রসঙ্গের সামঞ্জস্য রক্ষার জন্য আমি এটি যুক্ত করেছি।
(৭) মূল কপিতে তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরে ছিল: (দিনের দায়িত্ব), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।