আমরা বলি: এটি কয়েকটি কারণে ভুল:
প্রথমত: যায়েদের বর্ণিত হাদীস: তিনি জুমার ব্যাপারে অনুমতি দিয়েছেন এবং একে বিশেষ কারো জন্য নির্দিষ্ট করেননি। অনুরূপভাবে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীস: "যে ব্যক্তি চাইবে, তার ঈদের নামাজ জুমার পরিবর্তে যথেষ্ট হবে"(১); আর এটি এমন প্রত্যেকের প্রতি ইঙ্গিত যাদের ওপর জুমা ওয়াজিব।
দ্বিতীয়ত: তিনি (প্রতিপক্ষ) দুই ঈদের একত্র হওয়াকে এমন ব্যক্তির ওপর থেকে জুমা রহিত করার কারণ হিসেবে গণ্য করেছেন যার ওপর জুমা ওয়াজিব নয়, যদিও সে ঈদের নামাজ না পড়ে থাকে।
তৃতীয়ত: একে (নতুন কোনো) ফায়দার ওপর প্রয়োগ করা শহরতলী বা উঁচু জনপদের বাসিন্দাদের (আওয়ালি) ওপর প্রয়োগ করার চেয়ে অধিক উত্তম, যাদের থেকে জুমার বাধ্যবাধকতা রহিত হওয়ার বিষয়টি আমরা অন্য দলিলে জানতে পেরেছি।
চতুর্থত: কারণ দর্শানোটি (তা'লিল) শব্দের চেয়ে অধিক ব্যাপক, আর কারণটি হলো দুই ঈদের একত্র হওয়া। ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে যখন একদিনে দুই ঈদ একত্রিত হতো, তখন তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি দিনের শুরুতে (ঈদে) আমাদের সাথে উপস্থিত হয়েছে, সে দিনের শেষ অংশে (জুমায়) উপস্থিত হওয়ার বিষয়ে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত"(২)।
কাজী (আবু ইয়ালা) 'শারহুল মাজহাব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবু নসর আহমদ বিন মুহাম্মদ আন-নারসি(৩) তাঁর সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ(৪) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন:--------------------------------------------
(১) যায়েদ এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসের তাখরীজ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৩) আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হাসনুন, আবু নসর, আল-বাযযার, আন-নারসি, আল-বাগদাদি। আল-খতিব বলেন: আমি তাঁর নিকট থেকে হাদীস লিখেছি, তিনি সত্যবাদী ও নেককার ছিলেন। তিনি ৪১১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখু বাগদাদ ৬/২৩, তারিখুল ইসলাম ৯/১৯২]।
(৪) যাকওয়ান আবু সালিহ আস-সাম্মান আজ-যায়্যাত আল-মাদানি। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী (সিক্বাহ সাবত), মদিনাবাসীদের বড় আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি কুফায় ঘি ও তেল সরবরাহ করতেন। ইমাম আহমদ বলেন: উসমান (রা.)-এর কথা আলোচনা করা হলে তিনি কাঁদতেন, এমনকি তাঁর দাড়ি কেঁপে উঠত এবং তিনি 'হাহ হাহ' শব্দ করতেন। আল-আ'মাশ বলেন: আবু সালিহ মুয়াজ্জিন ছিলেন, একবার ইমাম আসতে দেরি করায় তিনি আমাদের ইমামতি করেন। মনের কোমলতা ও কান্নার কারণে তিনি প্রায় কিরাত শেষ করতে পারছিলেন না। তিনি ১০১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখুল ইসলাম ৩/১৮৯, তাকরিবুত তাহযিব পৃষ্ঠা ২০৩]।