সাজি এবং ইবনে আবি হাতিম বর্ণিত অপর এক শব্দে এসেছে: "তোমাদের জন্য আজ একই দিনে ঈদের দিন এবং জুমার দিন একত্রিত হয়েছে। আমি ফিরে গিয়ে জুমা আদায় করব, সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি জুমায় উপস্থিত হতে চায়, সে যেন তাতে উপস্থিত হয়।"(১) দলিলের দিকটি হলো, তিনি বিষয়টি ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল করেছেন, যা প্রমাণ করে যে এটি (জুমা) ওয়াজিব নয়।
আসরাম তাঁর সনদে হাসান থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন দুটি ঈদ একত্রিত হয়, তখন তাদের একটিই যথেষ্ট হয়।(২)
মুজালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি শাবি থেকে একদিনে দুটি [ঈদ](৩) একত্রিত হওয়ার বিষয়ে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, একটি অন্যটির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।(৪)
হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন দুটি ঈদ একত্রিত হয়, তখন তাদের একটিই যথেষ্ট হয়।(৫)--------------------------------------------
(১) ইবনে আব্দুল বার এটি 'আত-তামহিদ' (১০/২৭৩) গ্রন্থে যিয়াদ আল-বুকায়ি-এর সূত্রে আব্দুল আজিজ ইবনে রফি থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে এই হাদিস সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত শব্দটি ছিল: (ঈদানি), আর আমি যা স্থলাভিষিক্ত করেছি তা ভাষাগতভাবে সঠিক।
(৪) ইবনে আবি শাইবা এটি 'কিতাব সালাতিল ঈদাইন', 'বাব ফি আল-ঈদাইনে ইয়াজতামিআনি ইয়ুজজিউ আহাদুহুমা মিনাল আখার' (২/৮, হাদিস নং ৫৮৫০) অধ্যায়ে সুফিয়ান আস-সাওরি-এর সূত্রে মুজালিদ থেকে এবং তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন জুমার দিন এবং ঈদের দিন একত্রিত হয়, তখন একটি অন্যটির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়।
(৫) ইবনে আবি শাইবা এটি 'কিতাব সালাতিল ঈদাইন', 'বাব ফি আল-ঈদাইনে ইয়াজতামিআনি ইয়ুজজিউ আহাদুহুমা মিনাল আখার' (২/৮, হাদিস নং ৫৮৪৮) অধ্যায়ে শু’বাহ-এর সূত্রে হাকাম থেকে এবং তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।