فإن قيل: لعله أراد أنهم كانوا يؤخرون الغداء والقيلولة](1) في يوم الجمعة إلى بعد الصلاة تهيئاً للجمعة كما يقول القائل: هذا غدائي وعشائي، إذا شغل عن الغداء إلى وقت العشاء، فأما أن يراد به أنها كانت تفعل قبل الزوال فلا.
قلنا: لو أراد ذلك لقال: ما كنا نطعم ولا ننام إلا بعد الصلاة؛ فأما حقيقة الغداء والقيلولة/ فهو قبل الزوال، وبعد الزوال يسمى عشاء، ذكر ذلك ابن قتيبة(2) وغيره فقال: الغداء مأخوذ من الغداة، والعشاء مأخوذ من العشي، فإذا انبسطت الشمس سمي الغداء ضحى، قال الله ـ تعالى ـ: {وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى *}(3)، فإذا كان نصف النهار سمي ظهيرة، ويكون الأكل بعد الظهيرة عشاء(4).
وقال غيره: الغداء من الغداة إلى قبل الزوال، يقال: غدوت إلى فلان، أي: قصدته في صدر النهار(5).
ويوضح ذلك: ما روى أنس أن النبي ـ صلَّى الله عليه ـ صلى إحدى صلاتي العشاء ـ الظهر، أو العصر ـ فسلّم من ركعتين، في حديث ذي اليدين(6).--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفين سقط في الأصل، وقد استظهرته من الانتصار 2/ 577.
(2) عبد الله بن مسلم بن قتيبة، نزيل بغداد، صاحب التصانيف، ولد سنة 213 هـ، وكان رأساً في اللغة والعربية والأخبار وأيام الناس، وتصانيفه كلُّها مفيدة، صنف: غريب القرآن، وغريب الحديث، ومشكل القرآن، ومشكل الحديث، وكتاب الفقه، ومعاني الشعر، وجامع النحو، والرد على من يقول بخلق القرآن، وأدب القاضي، وإعراب القرآن، والقراءات، وغيرها. مات في رجب سنة 276 هـ. [ينظر: وفيات الأعيان 3/ 42، تاريخ الإسلام 6/ 565].
(3) طه: 119.
(4) ينظر: المسائل والأجوبة في الحديث والتفسير لابن قتيبة ص 37، 38.
(5) ينظر: لسان العرب 5/ 116، المحكم والمحيط الأعظم 2/ 451.
(6) لم أقف عليه من حديث أنس، وأخرجه البخاري، أبواب ما جاء في السهو، باب إذا سلم في ركعتين، أو في ثلاث، فسجد سجدتين، مثل سجود الصلاة أو أطول 2/ 68، ح 1227، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة 1/ 403، ح 573 ـ واللفظ له ـ من حديث أبي هريرة.
قلنا: لو أراد ذلك لقال: ما كنا نطعم ولا ننام إلا بعد الصلاة؛ فأما حقيقة الغداء والقيلولة/ فهو قبل الزوال، وبعد الزوال يسمى عشاء، ذكر ذلك ابن قتيبة(2) وغيره فقال: الغداء مأخوذ من الغداة، والعشاء مأخوذ من العشي، فإذا انبسطت الشمس سمي الغداء ضحى، قال الله ـ تعالى ـ: {وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى *}(3)، فإذا كان نصف النهار سمي ظهيرة، ويكون الأكل بعد الظهيرة عشاء(4).
وقال غيره: الغداء من الغداة إلى قبل الزوال، يقال: غدوت إلى فلان، أي: قصدته في صدر النهار(5).
ويوضح ذلك: ما روى أنس أن النبي ـ صلَّى الله عليه ـ صلى إحدى صلاتي العشاء ـ الظهر، أو العصر ـ فسلّم من ركعتين، في حديث ذي اليدين(6).--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفين سقط في الأصل، وقد استظهرته من الانتصار 2/ 577.
(2) عبد الله بن مسلم بن قتيبة، نزيل بغداد، صاحب التصانيف، ولد سنة 213 هـ، وكان رأساً في اللغة والعربية والأخبار وأيام الناس، وتصانيفه كلُّها مفيدة، صنف: غريب القرآن، وغريب الحديث، ومشكل القرآن، ومشكل الحديث، وكتاب الفقه، ومعاني الشعر، وجامع النحو، والرد على من يقول بخلق القرآن، وأدب القاضي، وإعراب القرآن، والقراءات، وغيرها. مات في رجب سنة 276 هـ. [ينظر: وفيات الأعيان 3/ 42، تاريخ الإسلام 6/ 565].
(3) طه: 119.
(4) ينظر: المسائل والأجوبة في الحديث والتفسير لابن قتيبة ص 37، 38.
(5) ينظر: لسان العرب 5/ 116، المحكم والمحيط الأعظم 2/ 451.
(6) لم أقف عليه من حديث أنس، وأخرجه البخاري، أبواب ما جاء في السهو، باب إذا سلم في ركعتين، أو في ثلاث، فسجد سجدتين، مثل سجود الصلاة أو أطول 2/ 68، ح 1227، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة 1/ 403، ح 573 ـ واللفظ له ـ من حديث أبي هريرة.
যদি বলা হয়: সম্ভবত তিনি বুঝিয়েছেন যে, তারা জুমার প্রস্তুতির জন্য জুমার দিনে দুপুরের খাবার (গাদা) এবং দিবানিদ্রা (কাইলুলা)(১) নামাজের পর পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন, যেমন কেউ বলে থাকে: ‘এটিই আমার দুপুরের খাবার এবং রাতের খাবার’, যখন সে কাজ বা ব্যস্ততার কারণে দুপুরের খাবারের সময় থেকে রাতের খাবারের সময় পর্যন্ত পিছিয়ে যায়। আর এর দ্বারা দ্বিপ্রহরের (জাওয়াল) পূর্বে তা করা হতো বলে বুঝানো হয়নি।
আমরা বলি: যদি তিনি তাই বুঝাতেন, তবে বলতেন: আমরা নামাজের আগে খাবার খেতাম না বা ঘুমাতাম না; অথচ দুপুরের খাবার (গাদা) ও দিবানিদ্রার (কাইলুলা) প্রকৃত সময় হলো দ্বিপ্রহরের পূর্বে, আর দ্বিপ্রহরের পরের খাবারকে ‘আশা’ (রাতের খাবার) বলা হয়। ইবনে কুতায়বাহ(২) এবং অন্যরা এটি উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: ‘গাদা’ শব্দটি ‘গাদাত’ (প্রভাত) থেকে উদ্ভূত এবং ‘আশা’ শব্দটি ‘আশি’ (বিকাল/সন্ধ্যা) থেকে উদ্ভূত। সুতরাং যখন সূর্য বিস্তৃতি লাভ করে তখন দুপুরের আহারকে ‘দুহা’ (পূর্বাহ্ণ) বলা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এই যে, তুমি সেখানে তৃষ্ণার্ত হবে না এবং রোদে কষ্ট পাবে না}(৩)। আর যখন দিনের অর্ধেক সময় হয় তখন তাকে ‘জহিরা’ (মধ্যাহ্ন) বলা হয় এবং মধ্যাহ্নের পরের আহারকে ‘আশা’(৪) বলা হয়।
অন্যরা বলেছেন: ‘গাদা’ (দুপুরের আহার) হলো প্রভাত থেকে শুরু করে দ্বিপ্রহরের পূর্ব পর্যন্ত। বলা হয়: ‘আমি অমুকের কাছে সকালে (গাদাওতু) গিয়েছি’, অর্থাৎ আমি দিনের শুরুতে তার কাছে যাওয়ার সংকল্প করেছি(৫)।
এটি আরও স্পষ্ট করে দেয় যা আনাস (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার দুই নামাজের একটি—অর্থাৎ জোহর অথবা আসর—পড়েছিলেন এবং দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরিয়েছিলেন; এটি যুল-ইয়াদাইনের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে(৬)।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমি আল-ইতিসার ২/৫৭৭ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছি।
(২) আবদুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতায়বাহ, বাগদাদের বাসিন্দা, বহু গ্রন্থের প্রণেতা, ২১৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ভাষা, আরবি সাহিত্য, ইতিহাস ও জনজীবনের ঘটনাবলীতে অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন এবং তার সকল রচনাই অত্যন্ত উপকারী। তিনি রচনা করেছেন: গারিবুল কুরআন, গারিবুল হাদিস, মুশকিলুল কুরআন, মুশকিলুল হাদিস, কিতাবুল ফিকহ, মাআনিল শির, জামিউন নাহু, আর-রদ্দু আলা মান ইয়াকুলু বি খালকিল কুরআন, আদাবুল কাজি, ই’রাবুল কুরআন, আল-কিরাআত এবং আরও অনেক কিছু। তিনি ২৭৬ হিজরির রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আইয়ান ৩/৪২, তারিখুল ইসলাম ৬/৫৬৫]।
(৩) ত্বহা: ১১৯।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-মাসাইল ওয়াল আজউয়িবাহ ফিল হাদিস ওয়াত তাফসির, ইবনে কুতায়বাহ, পৃষ্ঠা ৩৭, ৩৮।
(৫) দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব ৫/১১৬, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ২/৪৫১।
(৬) আমি আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস হিসেবে এটি সরাসরি পাইনি; তবে ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ‘সাহু’ অধ্যায়ে, ‘যখন দুই বা তিন রাকাতে সালাম ফিরিয়ে দেয় এবং নামাজের সিজদার মতো বা তার চেয়ে দীর্ঘ দুটি সিজদা দেয়’ অনুচ্ছেদে ২/৬৮, হাদিস ১২২৭; এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন ‘মসজিদ ও নামাজের স্থান’ অধ্যায়ে ১/৪০৩, হাদিস ৫৭৩—শব্দগুলো তার—আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে।
আমরা বলি: যদি তিনি তাই বুঝাতেন, তবে বলতেন: আমরা নামাজের আগে খাবার খেতাম না বা ঘুমাতাম না; অথচ দুপুরের খাবার (গাদা) ও দিবানিদ্রার (কাইলুলা) প্রকৃত সময় হলো দ্বিপ্রহরের পূর্বে, আর দ্বিপ্রহরের পরের খাবারকে ‘আশা’ (রাতের খাবার) বলা হয়। ইবনে কুতায়বাহ(২) এবং অন্যরা এটি উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: ‘গাদা’ শব্দটি ‘গাদাত’ (প্রভাত) থেকে উদ্ভূত এবং ‘আশা’ শব্দটি ‘আশি’ (বিকাল/সন্ধ্যা) থেকে উদ্ভূত। সুতরাং যখন সূর্য বিস্তৃতি লাভ করে তখন দুপুরের আহারকে ‘দুহা’ (পূর্বাহ্ণ) বলা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এই যে, তুমি সেখানে তৃষ্ণার্ত হবে না এবং রোদে কষ্ট পাবে না}(৩)। আর যখন দিনের অর্ধেক সময় হয় তখন তাকে ‘জহিরা’ (মধ্যাহ্ন) বলা হয় এবং মধ্যাহ্নের পরের আহারকে ‘আশা’(৪) বলা হয়।
অন্যরা বলেছেন: ‘গাদা’ (দুপুরের আহার) হলো প্রভাত থেকে শুরু করে দ্বিপ্রহরের পূর্ব পর্যন্ত। বলা হয়: ‘আমি অমুকের কাছে সকালে (গাদাওতু) গিয়েছি’, অর্থাৎ আমি দিনের শুরুতে তার কাছে যাওয়ার সংকল্প করেছি(৫)।
এটি আরও স্পষ্ট করে দেয় যা আনাস (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার দুই নামাজের একটি—অর্থাৎ জোহর অথবা আসর—পড়েছিলেন এবং দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরিয়েছিলেন; এটি যুল-ইয়াদাইনের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে(৬)।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমি আল-ইতিসার ২/৫৭৭ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছি।
(২) আবদুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতায়বাহ, বাগদাদের বাসিন্দা, বহু গ্রন্থের প্রণেতা, ২১৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ভাষা, আরবি সাহিত্য, ইতিহাস ও জনজীবনের ঘটনাবলীতে অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন এবং তার সকল রচনাই অত্যন্ত উপকারী। তিনি রচনা করেছেন: গারিবুল কুরআন, গারিবুল হাদিস, মুশকিলুল কুরআন, মুশকিলুল হাদিস, কিতাবুল ফিকহ, মাআনিল শির, জামিউন নাহু, আর-রদ্দু আলা মান ইয়াকুলু বি খালকিল কুরআন, আদাবুল কাজি, ই’রাবুল কুরআন, আল-কিরাআত এবং আরও অনেক কিছু। তিনি ২৭৬ হিজরির রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আইয়ান ৩/৪২, তারিখুল ইসলাম ৬/৫৬৫]।
(৩) ত্বহা: ১১৯।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-মাসাইল ওয়াল আজউয়িবাহ ফিল হাদিস ওয়াত তাফসির, ইবনে কুতায়বাহ, পৃষ্ঠা ৩৭, ৩৮।
(৫) দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব ৫/১১৬, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ২/৪৫১।
(৬) আমি আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস হিসেবে এটি সরাসরি পাইনি; তবে ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ‘সাহু’ অধ্যায়ে, ‘যখন দুই বা তিন রাকাতে সালাম ফিরিয়ে দেয় এবং নামাজের সিজদার মতো বা তার চেয়ে দীর্ঘ দুটি সিজদা দেয়’ অনুচ্ছেদে ২/৬৮, হাদিস ১২২৭; এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন ‘মসজিদ ও নামাজের স্থান’ অধ্যায়ে ১/৪০৩, হাদিস ৫৭৩—শব্দগুলো তার—আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 373)