إلا من عذر(1).
وعن أبي موسى: من سمع النداء فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له(2).
وعن عائشة: من سمع النداء فلم يجب من/ غير عذر فلم يُرِد خيراً، ولم يُرَد به(3).
وعن ابن مسعود: من سرّه أن يلقى الله ـ تعالى ـ مسلماً فليحافظ على الصلوات المكتوبات حين ينادى بهن، فإنهنّ من سُنن الهدى، ولو صليتم في بيوتكم لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتني وما يتخلف عنها إلا منافق، ولقد رأيت الرجل يتهادى بين الرجلين حتى يقوم في الصف(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الصلوات، باب من قال إذا سمع المنادي فليجب 1/ 303، ح 3470، وابن المنذر، كتاب الإمامة، باب ذكر تخوف النفاق على تارك شهود العشاء، والصبح في جماعة، وأن هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين 4/ 151، ح 1890 من طريق منصور، عن الحسن.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الصلوات، باب من قال إذا سمع المنادي فليجب 1/ 303، ح 3463، وابن المنذر، كتاب الإمامة، باب ذكر تخوف النفاق على تارك شهود العشاء، والصبح في جماعة، وأن هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين 4/ 151، ح 1889، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الجمعة، باب وجوب الجمعة على من كان خارج المصر في موضع يبلغه النداء 3/ 248، ح 5589 من طريق أبي بردة، عن أبي موسى.
(3) أخرجه عبد الرزاق، كتاب الصلاة، باب من سمع النداء 1/ 498، ح 1917، ابن أبي شيبة، كتاب الصلوات، باب من قال إذا سمع المنادي فليجب 1/ 303، ح 3466، وابن المنذر، كتاب الإمامة، باب ذكر تخوف النفاق على تارك شهود العشاء، والصبح في جماعة، وأن هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين 4/ 151، ح 1892، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الصلاة، باب ما جاء من التشديد في ترك الجماعة من غير عذر 3/ 81، ح 4941 من طريق عدي بن ثابت، عن عائشة.
(4) أخرجه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة 1/ 453، ح 654/ 257 من طريق أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: من سره أن يلقى الله غداً مسلماً، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهنّ من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف.
وعن أبي موسى: من سمع النداء فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له(2).
وعن عائشة: من سمع النداء فلم يجب من/ غير عذر فلم يُرِد خيراً، ولم يُرَد به(3).
وعن ابن مسعود: من سرّه أن يلقى الله ـ تعالى ـ مسلماً فليحافظ على الصلوات المكتوبات حين ينادى بهن، فإنهنّ من سُنن الهدى، ولو صليتم في بيوتكم لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتني وما يتخلف عنها إلا منافق، ولقد رأيت الرجل يتهادى بين الرجلين حتى يقوم في الصف(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الصلوات، باب من قال إذا سمع المنادي فليجب 1/ 303، ح 3470، وابن المنذر، كتاب الإمامة، باب ذكر تخوف النفاق على تارك شهود العشاء، والصبح في جماعة، وأن هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين 4/ 151، ح 1890 من طريق منصور، عن الحسن.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الصلوات، باب من قال إذا سمع المنادي فليجب 1/ 303، ح 3463، وابن المنذر، كتاب الإمامة، باب ذكر تخوف النفاق على تارك شهود العشاء، والصبح في جماعة، وأن هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين 4/ 151، ح 1889، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الجمعة، باب وجوب الجمعة على من كان خارج المصر في موضع يبلغه النداء 3/ 248، ح 5589 من طريق أبي بردة، عن أبي موسى.
(3) أخرجه عبد الرزاق، كتاب الصلاة، باب من سمع النداء 1/ 498، ح 1917، ابن أبي شيبة، كتاب الصلوات، باب من قال إذا سمع المنادي فليجب 1/ 303، ح 3466، وابن المنذر، كتاب الإمامة، باب ذكر تخوف النفاق على تارك شهود العشاء، والصبح في جماعة، وأن هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين 4/ 151، ح 1892، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الصلاة، باب ما جاء من التشديد في ترك الجماعة من غير عذر 3/ 81، ح 4941 من طريق عدي بن ثابت، عن عائشة.
(4) أخرجه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة 1/ 453، ح 654/ 257 من طريق أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: من سره أن يلقى الله غداً مسلماً، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهنّ من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف.
অজুহাত ব্যতীত নয়(১)。
আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি আজান শুনল কিন্তু কোনো ওজর বা কারণ ছাড়া তাতে সাড়া দিল না (জামাতে উপস্থিত হলো না), তার সালাত কবুল হবে না(২)。
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি আজান শুনল কিন্তু কোনো ওজর ছাড়া তাতে সাড়া দিল না, সে কোনো কল্যাণ কামনা করেনি এবং তার দ্বারা কোনো কল্যাণ প্রত্যাশা করা হবে না(৩)。
ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি পরকালে আল্লাহ তাআলার সাথে মুসলিম হিসেবে সাক্ষাৎ করতে পছন্দ করে, সে যেন এই ফরয সালাতগুলোর প্রতি যত্নবান হয় যখন এগুলোর জন্য আজান দেওয়া হয়। কেননা এগুলো হলো হিদায়াতের সুন্নতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদি তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নত ত্যাগ করলে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নত ত্যাগ করো, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হবে। আমি আমাদের সময়ে দেখেছি যে, মুনাফিক ব্যতীত অন্য কেউ জামাত থেকে পিছিয়ে থাকত না। এমনকি অসুস্থ ব্যক্তিকে দুই জনের কাঁধে ভর দিয়ে নিয়ে আসা হতো যতক্ষণ না তাকে কাতারে দাঁড় করিয়ে দেওয়া হতো(৪)。--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আজান শুনলে তাকে উত্তর দিতে হয়, ১/৩০৩, হাদিস ৩৪৭০; এবং ইবনুল মুনজির, কিতাবুল ইমামাহ, পরিচ্ছেদ: এশা ও ফজরের জামাতে অনুপস্থিত থাকা ব্যক্তির মুনাফেকির আশঙ্কার বর্ণনা এবং এই দুই সালাত মুনাফিকদের ওপর অধিক ভারী হওয়া প্রসঙ্গে, ৪/১৫১, হাদিস ১৮৯০; মানসুরের সূত্রে হাসান থেকে।
(২) এটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আজান শুনলে তাকে উত্তর দিতে হয়, ১/৩০৩, হাদিস ৩৪৬৩; এবং ইবনুল মুনজির, কিতাবুল ইমামাহ, পরিচ্ছেদ: এশা ও ফজরের জামাতে অনুপস্থিত থাকা ব্যক্তির মুনাফেকির আশঙ্কার বর্ণনা, ৪/১৫১, হাদিস ১৮৮৯; এবং বায়হাকি আস-সুনানুল কুবরা-তে, কিতাবুল জুমুআহ, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শহরের বাইরে এমন স্থানে থাকে যেখানে আজান পৌঁছে তার ওপর জুমার আবশ্যকতা, ৩/২৪৮, হাদিস ৫৫৮৯; আবু বুরদাহর সূত্রে আবু মুসা থেকে।
(৩) এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আজান শুনেছে, ১/৪৯৮, হাদিস ১৯১৭; ইবনে আবি শায়বা, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আজান শুনলে তাকে উত্তর দিতে হয়, ১/৩০৩, হাদিস ৩৪৬৬; ইবনুল মুনজির, কিতাবুল ইমামাহ, পরিচ্ছেদ: এশা ও ফজরের জামাতে অনুপস্থিত থাকা ব্যক্তির মুনাফেকির আশঙ্কার বর্ণনা, ৪/১৫১, হাদিস ১৮৯২; এবং বায়হাকি আস-সুনানুল কুবরা-তে, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: ওজর ছাড়া জামাত ত্যাগের কঠোরতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, ৩/৮১, হাদিস ৪৯৪১; আদি ইবনে সাবিতের সূত্রে আয়েশা থেকে।
(৪) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত, ১/৪৫৩, হাদিস ৬৫৪/২৫৭; আবুল আহওয়াসের সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আগামীকাল আল্লাহ তাআলার সাথে মুসলিম হিসেবে সাক্ষাৎ করতে পছন্দ করে, সে যেন এই সালাতগুলো যেখানে আজান দেওয়া হয় সেখানে গিয়ে হিফাজত করে। কেননা আল্লাহ তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য হিদায়াতের পথসমূহ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আর এগুলো হিদায়াতের পথের অন্তর্ভুক্ত। যদি তোমরা এই পিছিয়ে পড়া ব্যক্তির মতো ঘরে সালাত আদায় করো, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নত ত্যাগ করলে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নত ত্যাগ করো, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হবে। যে ব্যক্তি উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর এই মসজিদগুলোর কোনোটির দিকে অগ্রসর হয়, আল্লাহ তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে একটি নেকি লিখে দেন, এর মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং তার একটি গুনাহ ক্ষমা করেন। আমি আমাদের সময়ে দেখেছি যে, প্রকাশ্য মুনাফিক ব্যতীত অন্য কেউ জামাত থেকে পিছিয়ে থাকত না। এমনকি অসুস্থ ব্যক্তিকে দুই জনের কাঁধে ভর দিয়ে নিয়ে আসা হতো যতক্ষণ না তাকে কাতারে দাঁড় করিয়ে দেওয়া হতো।
আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি আজান শুনল কিন্তু কোনো ওজর বা কারণ ছাড়া তাতে সাড়া দিল না (জামাতে উপস্থিত হলো না), তার সালাত কবুল হবে না(২)。
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি আজান শুনল কিন্তু কোনো ওজর ছাড়া তাতে সাড়া দিল না, সে কোনো কল্যাণ কামনা করেনি এবং তার দ্বারা কোনো কল্যাণ প্রত্যাশা করা হবে না(৩)。
ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি পরকালে আল্লাহ তাআলার সাথে মুসলিম হিসেবে সাক্ষাৎ করতে পছন্দ করে, সে যেন এই ফরয সালাতগুলোর প্রতি যত্নবান হয় যখন এগুলোর জন্য আজান দেওয়া হয়। কেননা এগুলো হলো হিদায়াতের সুন্নতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদি তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নত ত্যাগ করলে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নত ত্যাগ করো, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হবে। আমি আমাদের সময়ে দেখেছি যে, মুনাফিক ব্যতীত অন্য কেউ জামাত থেকে পিছিয়ে থাকত না। এমনকি অসুস্থ ব্যক্তিকে দুই জনের কাঁধে ভর দিয়ে নিয়ে আসা হতো যতক্ষণ না তাকে কাতারে দাঁড় করিয়ে দেওয়া হতো(৪)。--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আজান শুনলে তাকে উত্তর দিতে হয়, ১/৩০৩, হাদিস ৩৪৭০; এবং ইবনুল মুনজির, কিতাবুল ইমামাহ, পরিচ্ছেদ: এশা ও ফজরের জামাতে অনুপস্থিত থাকা ব্যক্তির মুনাফেকির আশঙ্কার বর্ণনা এবং এই দুই সালাত মুনাফিকদের ওপর অধিক ভারী হওয়া প্রসঙ্গে, ৪/১৫১, হাদিস ১৮৯০; মানসুরের সূত্রে হাসান থেকে।
(২) এটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আজান শুনলে তাকে উত্তর দিতে হয়, ১/৩০৩, হাদিস ৩৪৬৩; এবং ইবনুল মুনজির, কিতাবুল ইমামাহ, পরিচ্ছেদ: এশা ও ফজরের জামাতে অনুপস্থিত থাকা ব্যক্তির মুনাফেকির আশঙ্কার বর্ণনা, ৪/১৫১, হাদিস ১৮৮৯; এবং বায়হাকি আস-সুনানুল কুবরা-তে, কিতাবুল জুমুআহ, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শহরের বাইরে এমন স্থানে থাকে যেখানে আজান পৌঁছে তার ওপর জুমার আবশ্যকতা, ৩/২৪৮, হাদিস ৫৫৮৯; আবু বুরদাহর সূত্রে আবু মুসা থেকে।
(৩) এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আজান শুনেছে, ১/৪৯৮, হাদিস ১৯১৭; ইবনে আবি শায়বা, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আজান শুনলে তাকে উত্তর দিতে হয়, ১/৩০৩, হাদিস ৩৪৬৬; ইবনুল মুনজির, কিতাবুল ইমামাহ, পরিচ্ছেদ: এশা ও ফজরের জামাতে অনুপস্থিত থাকা ব্যক্তির মুনাফেকির আশঙ্কার বর্ণনা, ৪/১৫১, হাদিস ১৮৯২; এবং বায়হাকি আস-সুনানুল কুবরা-তে, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: ওজর ছাড়া জামাত ত্যাগের কঠোরতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, ৩/৮১, হাদিস ৪৯৪১; আদি ইবনে সাবিতের সূত্রে আয়েশা থেকে।
(৪) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত, ১/৪৫৩, হাদিস ৬৫৪/২৫৭; আবুল আহওয়াসের সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আগামীকাল আল্লাহ তাআলার সাথে মুসলিম হিসেবে সাক্ষাৎ করতে পছন্দ করে, সে যেন এই সালাতগুলো যেখানে আজান দেওয়া হয় সেখানে গিয়ে হিফাজত করে। কেননা আল্লাহ তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য হিদায়াতের পথসমূহ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আর এগুলো হিদায়াতের পথের অন্তর্ভুক্ত। যদি তোমরা এই পিছিয়ে পড়া ব্যক্তির মতো ঘরে সালাত আদায় করো, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নত ত্যাগ করলে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নত ত্যাগ করো, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হবে। যে ব্যক্তি উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর এই মসজিদগুলোর কোনোটির দিকে অগ্রসর হয়, আল্লাহ তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে একটি নেকি লিখে দেন, এর মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং তার একটি গুনাহ ক্ষমা করেন। আমি আমাদের সময়ে দেখেছি যে, প্রকাশ্য মুনাফিক ব্যতীত অন্য কেউ জামাত থেকে পিছিয়ে থাকত না। এমনকি অসুস্থ ব্যক্তিকে দুই জনের কাঁধে ভর দিয়ে নিয়ে আসা হতো যতক্ষণ না তাকে কাতারে দাঁড় করিয়ে দেওয়া হতো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 326)