মাসআলা
তাকবীর —তাকবীরে তাহরীমা ব্যতীত—, রুকু ও সাজদাহর তাসবীহ, ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলা, ‘রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’ বলা, দুই সাজদাহর মাঝখানে ‘রাব্বিগফির লী’ বলা এবং প্রথম তাশাহহুদ পাঠ করা ওয়াজিব(১)। ইমাম আহমাদ এর ওপর নস (সুস্পষ্ট বক্তব্য) প্রদান করেছেন(২) এবং এটি দাউদ (আয-যাহিরী)-এরও অভিমত(৩)।
ইমাম আবু হানীফাহ, মালিক ও শাফিঈ বলেছেন: এই সবগুলিই সুন্নাত(৪)।
আমাদের দলীল:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {অতএব আপনি আপনার মহান রবের নামের তাসবীহ পাঠ করুন}(৫) এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনি আপনার সুউচ্চ রবের নামের তাসবীহ পাঠ করুন}(৬)। আর এটি একটি নির্দেশ যা ওয়াজিব হওয়াকে অবধারিত করে। আর আমাদের মাঝে ইজমা (ঐক্যমত্য) রয়েছে যে, সালাতের বাইরে এটি ওয়াজিব নয়, যা সালাতের ভেতরে এর ওয়াজিব হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে।
এর সপক্ষে আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’-এ উকবাহ ইবন আমির থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা প্রমাণ পেশ করে; তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {অতএব আপনি আপনার মহান রবের নামের তাসবীহ পাঠ করুন}(৭) তখন রাসূলুল্লাহ —সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— বললেন: “তোমরা একে তোমাদের রুকুতে নির্ধারণ করো।” আর যখন অবতীর্ণ হলো: {আপনি আপনার সুউচ্চ রবের নামের তাসবীহ পাঠ করুন}(৮) তখন তিনি বললেন: “তোমরা একে তোমাদের সাজদাহয় নির্ধারণ করো”(৯)। আর এটি একটি নির্দেশ, যা ওয়াজিব হওয়াকে অবধারিত করে।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মাতনুল খিরাকী পৃ. ২৬, আল-ইনসাফ ২/১১৫, শারহুয যারকাশী ১/৫৫৩-৫৫৮, কাশশাফুল কিনা’ ১/৩৮৯।
(২) দ্রষ্টব্য: মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ রিওয়ায়াতু ইবনি হানি ১/৫১, যাদুল মুসাফির ২/১৫২, ১৫৭।
(৩) দ্রষ্টব্য: আল-মুহাল্লা ২/২৮৬।
(৪) হানাফী মাযহাবের জন্য দ্রষ্টব্য: মুখতাসারুত তহাবী পৃ. ৩০, হাশিয়াতু ইবনি আবিদীন ১/৪৭৩। মালিকী মাযহাবের জন্য: মাওয়াহিবুল জলীল ১/৫৩৮, হাশিয়াতুদ দিসূকী ১/১১৯, ২৪৩। শাফিঈ মাযহাবের জন্য: আল-মাজমূ’ ১/৩৯৭, রওদাতুত তালিবীন ১/২২৩।
(৫) আল-ওয়াকিআহ: ৭৪, ৯৬।
(৬) আল-আলা: ১।
(৭) আল-ওয়াকিআহ: ৭৪, ৯৬।
(৮) আল-আলা: ১।
(৯) এটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন, সালাত অধ্যায়, রুকু ও সাজদাহয় ব্যক্তি যা বলবে অনুচ্ছেদ ১/২৩০, হাদীস নং ৮৬৯, মূসা ইবন আইয়ূবের সূত্রে, তিনি তাঁর চাচা ইয়াস ইবন আমির থেকে, তিনি উকবাহ থেকে। হাকীম বলেন: এটি হিজাজী হাদীস, এর সানাদ সহীহ, এবং তাঁরা ইয়াস ইবন আমির ছাড়া এর বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন; তিনি মূসা ইবন আইয়ূব আল-কাদীর চাচা এবং তাঁর সানাদ সঠিক। আন-নববী বলেন: এর সানাদ হাসান। আয-যাহাবী বলেন: ইয়াস পরিচিত নন। ইবনু রাজাব বলেন: মূসা-কে ইবনু মাঈন, আবু দাউদ ও অন্যান্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে ইবনু মাঈন বিশেষভাবে তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণিত মারফূ বর্ণনাগুলোকে দুর্বল বলেছেন। আল-আইনী বলেন: এটি একটি সহীহ পথ। [দ্রষ্টব্য: আল-মুস্তাদরাক ১/৩৪৭, খুলাসাতুল আহকাম ১/৩৯৬, ফাতহুল বারী লি-ইবনি রাজাব ৭/১৭৬, নুখাবুল আফকার ৪/২৬৫]।