এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত যে, তাঁরা উভয়ই এটি বলেছেন(১), আর প্রথমটির ওয়াক্ত পাওয়া কিয়াসের দাবি অনুযায়ী অবশিষ্ট রয়েছে।
অন্য একটি পদ্ধতি: এটি এমন এক অনুধাবন যার সাথে সালাত ওয়াজিব হওয়া সংশ্লিষ্ট, ফলে তা তাকবীরে তাহরীমার সাথে সংশ্লিষ্ট হয়েছে; এর মূল ভিত্তি হলো মুকীম ইমামের পেছনে মুসাফিরের জামাআত পাওয়া।
যদি বলা হয়: সেই অনুধাবনের সাথে সালাত ওয়াজিব হওয়া সংশ্লিষ্ট নয়; কারণ মুসাফিরের জন্য মূলত চার রাকাত ফরজ ছিল, আর তাকে কিছু শর্ত সাপেক্ষে কসর করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: সে যেন তার সালাতকে কোনো মুকীমের সালাতের ওপর ভিত্তি না করে, আর যখন সে এর ওপর ভিত্তি করবে, তখন তার জন্য মূল বিধান (পূর্ণ সালাত) আবশ্যক হয়ে যাবে।
আমরা বলি: এতে কোনো দ্বিমত নেই [যে](২) মুসাফিরের জন্য সালাত দুই রাকাত, কিন্তু যখন সে মুকীম ইমামের পেছনে দাখিল হয়, তখন তার ওপর [চার রাকাত](৩) অবধারিত হয়ে যায় / আর এই [দুই রাকাত](৪) তার ইমামকে পাওয়ার কারণেই আবশ্যক হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আবদুর রহমান বিন আউফ-এর আছার: এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, ঋতুস্রাব অধ্যায়, ঋতুবতী মহিলার সালাত পরিচ্ছেদ, ১/৩৩৩, হাদিস নং ১২৮৫; এবং ইবনে আবি শায়বাহ, নফল ও ইমামত অধ্যায়, দিনের শেষে পবিত্র হওয়া ঋতুবতী মহিলা পরিচ্ছেদ, ২/১২২, হাদিস নং ৭২০৫; এবং বায়হাকী তার আস-সুনানুল কুবরা-তে, সালাত অধ্যায়, ওয়াক্তসমূহের সমষ্টিগত পরিচ্ছেদসমূহ, আসরের ওয়াক্ত পাওয়ার মাধ্যমে যোহর ও আসর কাজা করা এবং এশার ওয়াক্ত পাওয়ার মাধ্যমে মাগরিব ও এশা কাজা করা পরিচ্ছেদ, ১/৫৬৯, হাদিস নং ১৮১৫; সেখানে তিনি বলেন: যদি ঋতুবতী মহিলা সূর্যাস্তের পূর্বে পবিত্র হয়, তবে সে যোহর ও আসর সালাত আদায় করবে, আর যদি ফজর হওয়ার আগে পবিত্র হয়, তবে মাগরিব ও এশা সালাত আদায় করবে।
আর আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের আছারের ব্যাপারে: এটি ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, নফল ও ইমামত অধ্যায়, দিনের শেষে পবিত্র হওয়া ঋতুবতী মহিলা পরিচ্ছেদ, ২/১২২, হাদিস নং ৭২০৭; আদ-দারিমি, পবিত্রতা অধ্যায়, সালাতের সময় বা সালাতের পূর্বে মহিলার পবিত্র হওয়া বা ঋতুবতী হওয়া পরিচ্ছেদ, ১/৬৪৪, হাদিস নং ৯২২; এবং ইবনুল মুনযির, ঋতুস্রাব অধ্যায়, সূর্যাস্তের পূর্বে বা ফজর উদয়ের পূর্বে ঋতুবতী মহিলার পবিত্র হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, ২/৩৭১, হাদিস নং ৮২২; মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে মাগরিবের আগে পবিত্র হয় তবে যোহর ও আসর পড়বে, আর যদি ফজরের আগে পবিত্র হয় তবে মাগরিব ও এশা পড়বে।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, প্রসঙ্গের ধারাবাহিকতা রক্ষার জন্য এটি সংযোজন করা হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (আরবাআন/চার), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা ভাষাগতভাবে সঠিক।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (আর-রাকাতাইন/দুই রাকাত), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা ভাষাগতভাবে সঠিক।