والفقه فيه: أنها نجاسة لا يشترط في إزالتها التراب، فلم يشترط فيها العدد كما لو كانت على الأرض، وفيه احتراز من الوُلوغ.
ولأنه بول فلم يجب في إزالته العدد، دليله بول الغلام.
ولأن ما لا يجب في طهارة الحدث من عدد الغسلات لا يجب في طهارة النجس، كالثمان، والتسع.
الجواب:
أما الآية فقد قيل فيها أشياء؛ أحدها: أن قوله: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ *}(1) أي: عملك فأصلح(2). وقال أبو سهل(3): معناها خلقك فحسنه(4). وقال ابن عباس: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ *}(5) يعني من الإثم(6)./ وهم يقولون: فلان طاهر الثياب، إذا لبسها على اجتناب المحارم والمكاره، فإذا لبسها على فجره أو غدره قالوا: إنه لدنس الثياب. وقيل: نفسك(7). وهم يكنون بالثياب عن النفس. وقال ابن عباس(8)،--------------------------------------------
(1) المدَّثِّر: 4.
(2) قاله مجاهد، أخرجه سعيد بن منصور في التفسير 8/ 193، ح 2322، والطبري في التفسير 23/ 408 من طريق منصور، عن مجاهد.
(3) كثير بن زياد، أبو سهل الأزدي العتكي البصري، نزيل بلخ، وثّقه أبو حاتم. [ينظر: تاريخ الإسلام 3/ 484].
(4) أخرجه أبو عوانة في الزيادات على علل أحمد، رواية المروذي وغيره ص 274، ح 554، والدينوري في المجالسة 1/ 351، ح 1527 من طريق أبي تميلة يحيى بن واضح، عن أبي غانم، عن أبي سهل.
(5) المدَّثِّر: 4.
(6) أخرجه أبو داود في الزهد ص 299، ح 345، والطبري في التفسير 23/ 406، وابن المنذر، كتاب طهارات الأبدان والثياب، جماع أبواب إزالة النجاسة عن الأبدان والثياب وإيجاب تطهيرها 2/ 260، ح 681، والحاكم 2/ 550، ح 3869 من طريق عطاء، عن ابن عباس، وقال الحاكم: على شرط الشيخين.
(7) قاله قتادة، ومجاهد، وهو ـ أيضاً ـ قول النخعي، والضحاك، والشعبي، والزهري. [ينظر: التفسير البسيط 22/ 396، تفسير البغوي 8/ 264].
(8) أخرجه الطبري في التفسير 23/ 405، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات 2/ 27، ح 941 من طريق عكرمة، عن ابن عباس.
ولأنه بول فلم يجب في إزالته العدد، دليله بول الغلام.
ولأن ما لا يجب في طهارة الحدث من عدد الغسلات لا يجب في طهارة النجس، كالثمان، والتسع.
الجواب:
أما الآية فقد قيل فيها أشياء؛ أحدها: أن قوله: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ *}(1) أي: عملك فأصلح(2). وقال أبو سهل(3): معناها خلقك فحسنه(4). وقال ابن عباس: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ *}(5) يعني من الإثم(6)./ وهم يقولون: فلان طاهر الثياب، إذا لبسها على اجتناب المحارم والمكاره، فإذا لبسها على فجره أو غدره قالوا: إنه لدنس الثياب. وقيل: نفسك(7). وهم يكنون بالثياب عن النفس. وقال ابن عباس(8)،--------------------------------------------
(1) المدَّثِّر: 4.
(2) قاله مجاهد، أخرجه سعيد بن منصور في التفسير 8/ 193، ح 2322، والطبري في التفسير 23/ 408 من طريق منصور، عن مجاهد.
(3) كثير بن زياد، أبو سهل الأزدي العتكي البصري، نزيل بلخ، وثّقه أبو حاتم. [ينظر: تاريخ الإسلام 3/ 484].
(4) أخرجه أبو عوانة في الزيادات على علل أحمد، رواية المروذي وغيره ص 274، ح 554، والدينوري في المجالسة 1/ 351، ح 1527 من طريق أبي تميلة يحيى بن واضح، عن أبي غانم، عن أبي سهل.
(5) المدَّثِّر: 4.
(6) أخرجه أبو داود في الزهد ص 299، ح 345، والطبري في التفسير 23/ 406، وابن المنذر، كتاب طهارات الأبدان والثياب، جماع أبواب إزالة النجاسة عن الأبدان والثياب وإيجاب تطهيرها 2/ 260، ح 681، والحاكم 2/ 550، ح 3869 من طريق عطاء، عن ابن عباس، وقال الحاكم: على شرط الشيخين.
(7) قاله قتادة، ومجاهد، وهو ـ أيضاً ـ قول النخعي، والضحاك، والشعبي، والزهري. [ينظر: التفسير البسيط 22/ 396، تفسير البغوي 8/ 264].
(8) أخرجه الطبري في التفسير 23/ 405، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات 2/ 27، ح 941 من طريق عكرمة، عن ابن عباس.
এর মধ্যকার ফিকহ হলো: এটি এমন একটি নাপাকি যা দূর করার জন্য মাটি ব্যবহারের শর্ত নেই, তাই এতে ধৌত করার সংখ্যারও শর্ত আরোপ করা হয়নি, যেমনটি মাটির উপরে হলে হয়। এর মাধ্যমে [কুকুরের] চাটানো থেকে বিরত থাকা হয়েছে।
আর যেহেতু এটি প্রস্রাব, তাই এটি দূর করার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট সংখ্যা ওয়াজিব নয়; এর দলীল হলো দুগ্ধপোষ্য বালকের প্রস্রাব।
এবং যেহেতু অপবিত্রতা (হাদাস) থেকে পবিত্রতা অর্জনে ধৌত করার সংখ্যার যে বাধ্যবাধকতা নেই, তা নাপাকি দূর করার ক্ষেত্রেও ওয়াজিব নয়, যেমন আট বা নয় বার ধোয়া।
উত্তর:
আয়াতটির ব্যাপারে কয়েকটি কথা বলা হয়েছে; প্রথমত: মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আপনার পোশাক পবিত্র করুন}(১) অর্থাৎ: আপনার আমল সংশোধন করুন(২)। আবু সাহল বলেছেন(৩): এর অর্থ হলো আপনার চরিত্র সুন্দর করুন(৪)। ইবনে আব্বাস বলেছেন: {এবং আপনার পোশাক পবিত্র করুন}(৫) অর্থাৎ পাপ থেকে(৬)। তারা (আরবরা) বলে: অমুক ব্যক্তি পবিত্র পোশাকধারী, যখন সে হারাম ও অপছন্দনীয় বিষয়সমূহ পরিহার করে তা পরিধান করে। আর যখন সে পাপাচার বা বিশ্বাসঘাতকতার সাথে তা পরিধান করে, তখন তারা বলে: সে অবশ্যই কলুষিত পোশাকধারী। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ আপনার সত্তা (নফস)(৭)। তারা পোশাক শব্দ দ্বারা সত্তাকে বুঝিয়ে থাকে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন(৮),--------------------------------------------
(১) আল-মুদ্দাসসির: ৪।
(২) মুজাহিদ এটি বলেছেন; সাঈদ বিন মানসুর এটি তার তাফসীর গ্রন্থে ৮/১৯৩, হা. ২৩২২ এবং তাবারী তার তাফসীর গ্রন্থে ২৩/৪০৮-এ মানসুরের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) কাসীর বিন যিয়াদ, আবু সাহল আল-আযদি আল-আতাকি আল-বাসরি, বালখ-এর অধিবাসী, আবু হাতিম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। [দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৩/৪৮৪]।
(৪) আবু আওয়ানা এটি আহমাদ বিন হাম্বলের ইলাল-এর পরিশিষ্টে (যিয়াদাত) বর্ণনা করেছেন, আল-মারউজি ও অন্যদের রেওয়ায়েত, পৃ. ২৭৪, হা. ৫৫৪; এবং দায়নূরী আল-মুজালাসা গ্রন্থে ১/৩৫১, হা. ১৫২৭-এ আবু তামীলা ইয়াহইয়া বিন ওয়াদিহ-এর সূত্রে আবু গানিম থেকে, তিনি আবু সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আল-মুদ্দাসসির: ৪।
(৬) আবু দাউদ এটি আয-যুহদ গ্রন্থে পৃ. ২৯৯, হা. ৩৪৫; তাবারী তার তাফসীর গ্রন্থে ২৩/৪০৬; ইবনুল মুনযির তার কিতাবুত তাহারাতুল আবদান ওয়াস সিয়াব, নাপাকি দূরীকরণ এবং তা পবিত্র করার আবশ্যকতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ ২/২৬০, হা. ৬৮১; এবং হাকেম ২/৫৫০, হা. ৩৮৬৯-এ আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এটি শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী।
(৭) কাতাদা ও মুজাহিদ এটি বলেছেন; এটি নাখায়ি, যাহহাক, শাবি এবং যুহরিরও মত। [দেখুন: আত-তাফসীর আল-বাসীত ২২/৩৯৬, তাফসীর আল-বাগাভী ৮/২৬৪]।
(৮) তাবারী এটি তাফসীর গ্রন্থে ২৩/৪০৫; এবং আবু তাহের আল-মুখলিস আল-মুখলিসিয়্যাত গ্রন্থে ২/২৭, হা. ৯৪১-এ ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর যেহেতু এটি প্রস্রাব, তাই এটি দূর করার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট সংখ্যা ওয়াজিব নয়; এর দলীল হলো দুগ্ধপোষ্য বালকের প্রস্রাব।
এবং যেহেতু অপবিত্রতা (হাদাস) থেকে পবিত্রতা অর্জনে ধৌত করার সংখ্যার যে বাধ্যবাধকতা নেই, তা নাপাকি দূর করার ক্ষেত্রেও ওয়াজিব নয়, যেমন আট বা নয় বার ধোয়া।
উত্তর:
আয়াতটির ব্যাপারে কয়েকটি কথা বলা হয়েছে; প্রথমত: মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আপনার পোশাক পবিত্র করুন}(১) অর্থাৎ: আপনার আমল সংশোধন করুন(২)। আবু সাহল বলেছেন(৩): এর অর্থ হলো আপনার চরিত্র সুন্দর করুন(৪)। ইবনে আব্বাস বলেছেন: {এবং আপনার পোশাক পবিত্র করুন}(৫) অর্থাৎ পাপ থেকে(৬)। তারা (আরবরা) বলে: অমুক ব্যক্তি পবিত্র পোশাকধারী, যখন সে হারাম ও অপছন্দনীয় বিষয়সমূহ পরিহার করে তা পরিধান করে। আর যখন সে পাপাচার বা বিশ্বাসঘাতকতার সাথে তা পরিধান করে, তখন তারা বলে: সে অবশ্যই কলুষিত পোশাকধারী। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ আপনার সত্তা (নফস)(৭)। তারা পোশাক শব্দ দ্বারা সত্তাকে বুঝিয়ে থাকে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন(৮),--------------------------------------------
(১) আল-মুদ্দাসসির: ৪।
(২) মুজাহিদ এটি বলেছেন; সাঈদ বিন মানসুর এটি তার তাফসীর গ্রন্থে ৮/১৯৩, হা. ২৩২২ এবং তাবারী তার তাফসীর গ্রন্থে ২৩/৪০৮-এ মানসুরের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) কাসীর বিন যিয়াদ, আবু সাহল আল-আযদি আল-আতাকি আল-বাসরি, বালখ-এর অধিবাসী, আবু হাতিম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। [দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৩/৪৮৪]।
(৪) আবু আওয়ানা এটি আহমাদ বিন হাম্বলের ইলাল-এর পরিশিষ্টে (যিয়াদাত) বর্ণনা করেছেন, আল-মারউজি ও অন্যদের রেওয়ায়েত, পৃ. ২৭৪, হা. ৫৫৪; এবং দায়নূরী আল-মুজালাসা গ্রন্থে ১/৩৫১, হা. ১৫২৭-এ আবু তামীলা ইয়াহইয়া বিন ওয়াদিহ-এর সূত্রে আবু গানিম থেকে, তিনি আবু সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আল-মুদ্দাসসির: ৪।
(৬) আবু দাউদ এটি আয-যুহদ গ্রন্থে পৃ. ২৯৯, হা. ৩৪৫; তাবারী তার তাফসীর গ্রন্থে ২৩/৪০৬; ইবনুল মুনযির তার কিতাবুত তাহারাতুল আবদান ওয়াস সিয়াব, নাপাকি দূরীকরণ এবং তা পবিত্র করার আবশ্যকতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ ২/২৬০, হা. ৬৮১; এবং হাকেম ২/৫৫০, হা. ৩৮৬৯-এ আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এটি শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী।
(৭) কাতাদা ও মুজাহিদ এটি বলেছেন; এটি নাখায়ি, যাহহাক, শাবি এবং যুহরিরও মত। [দেখুন: আত-তাফসীর আল-বাসীত ২২/৩৯৬, তাফসীর আল-বাগাভী ৮/২৬৪]।
(৮) তাবারী এটি তাফসীর গ্রন্থে ২৩/৪০৫; এবং আবু তাহের আল-মুখলিস আল-মুখলিসিয়্যাত গ্রন্থে ২/২৭, হা. ৯৪১-এ ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 218)