নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেনাবাহিনীর পরাজয় সম্পর্কে মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন: {এবং হুনায়নের দিনে, যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদেরকে আনন্দিত করেছিল} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করলে}(১)।
আর নাপাকি দূর করা মানুষের কার্যাবলীর মতো যা কেবল তাদের সামর্থ্যের স্থলেই সংঘটিত হয়। সুতরাং, নাপাকির হুকুম দূর করার ক্ষেত্রে মাটি যদি তার অনির্ধারিত স্থানে পতিত হওয়া সত্ত্বেও প্রভাব ফেলত, তবে নাপাকির হুকুম দূর করার ক্ষেত্রে পানিও তার অনির্ধারিত স্থানে পতিত হওয়া সত্ত্বেও প্রভাব ফেলত, যেমনটি হাদাস থেকে পবিত্র হওয়ার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
আর কারণ এটি আপনাদের মাযহাবের সাথে সংগতিপূর্ণ নয়; কেননা ইমাম আহমাদ নাপাকির বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন, এমনকি তিনি মসজিদের কিবলার পেছনে শৌচাগার থাকলে সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। এছাড়া এমন গালিচার ওপর সালাত আদায় করতেও নিষেধ করেছেন যার উপরিভাগে নাপাকি রয়েছে যদিও যে অংশে সালাত আদায় করা হচ্ছে তা পবিত্র থাকে। তিনি কবরস্থান এবং নাপাকি দাফন করার স্থানে সালাত আদায় করতেও নিষেধ করেছেন। তিনি শৌচাগারে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন যদিও সেই নির্দিষ্ট স্থানটি পবিত্র হয়। এমনকি সাথে এমন কোনো বদ্ধ পাত্র বহন করে সালাত আদায় করতেও নিষেধ করেছেন যার অভ্যন্তরে নাপাকি রয়েছে, যদিও এই মাসআলাগুলোতে অন্যেরা তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন। সুতরাং, যদি নাপাকির হুকুমের নিষেধাজ্ঞা সংক্রমণধর্মী বা প্রভাব বিস্তারের ভিত্তিতে হয়, তবে কীভাবে এটি ফায়সালা করা বৈধ হতে পারে যে, পবিত্রতা তার অনির্ধারিত স্থানে হওয়ার মাধ্যমে নাপাকির হুকুম দূর হয়ে যাবে, যেখানে এটি নাপাকিকে হালকাও করছে না এবং দূরও করছে না?
এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, যদি নাপাকির হুকুম দূর করা বৈধ হয় যদিও তা নাপাকিকে হালকা না করে...--------------------------------------------
(১) আত-তাওবাহ: ২৫।
(২) ‘হাশশ’ এবং ‘হুশশ’: বাগান, এর বহুবচন হলো ‘হিশশান’ যেমন ‘দাইফ’ এবং ‘দাইফান’। ‘হাশশ’ এবং ‘হুশশ’ বলতে শৌচাগারও বোঝানো হয়, কারণ তারা বাগানে তাদের প্রয়োজন পূরণ করত। এর বহুবচন হলো ‘হুশূশ’। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ৩/১০০১, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিত আল-আ’জম ২/৪৮৭]।
(৩) দ্রষ্টব্য: শারহুয যারকাশী ২/৩১, আল-ফুরূ’ ১/৩৭১, আল-ইনসাফ ২/৪৮৯ এবং পরবর্তী অংশ।