আর পানির মধ্যে প্রস্রাব পতিত হওয়ার ক্ষেত্রে; আমাদের মতে পানিতে প্রস্রাব পতিত হওয়া তাকে অপবিত্র করে দেয়, তা দুই কুল্লার বেশি হোক বা কম, তবে যদি পানি এমন হয় যা সেঁচে শেষ করা সম্ভব নয়, তবে কষ্টের কারণে তা ক্ষমাযোগ্য গণ্য হবে, যেমনটি খিরাকি উল্লেখ করেছেন(১)(২); আর কারণ হলো সেই প্রস্রাব পানিতে বিলীন হয়ে যায়, ফলে তা অবিদ্যমান বা না থাকার মতো হয়ে যায়।
আর জাল্লালা (নাপাক বস্তু ভক্ষণকারী পশু) মূলত নাপাক খাদ্য গ্রহণের কারণে অপবিত্র হয়েছিল এবং পবিত্র খাদ্য গ্রহণের মাধ্যমে পবিত্র হয়েছে, সুতরাং এর উপমা হলো চামড়া থেকে মৃতাবস্থা দূর হওয়ার মতো।
আর আবু ইউসুফের মতানুসারে শুকরের চামড়া নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি সঠিক নয়; কারণ আবু ইউসুফের এমন একটি মাজহাব রয়েছে যাতে তিনি আবু হানিফার বিরোধিতা করেছেন(৩), সুতরাং আবু হানিফার পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট বক্তব্য থাকা সত্ত্বেও তাঁর নামে সেই কথাটি দাবি করা জায়েজ নেই যে, শুকরের চামড়া দাবাগাত (চামড়া প্রক্রিয়াজাতকরণ) করার মাধ্যমে পবিত্র হয় না(৪), অতঃপর আমরা মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে এর প্রমাণ পেশ করি: {অথবা শুকরের গোশত, নিশ্চয় তা নাপাক}(৫)। এটি শুকরের সত্তার দিকেই ইঙ্গিত করছে যে তা অপবিত্র, কারণ তার গোশত খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা ইতিপূর্বেই তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে অতিবাহিত হয়েছে: {যদি না তা মৃত হয়}(৬)। ফলে বাকি থাকে যে, তিনি তাঁর বাণী: {শুকরের গোশত}(৭) দ্বারা পুরো শুকরকেই বুঝিয়েছেন, এরপর তিনি একে 'রিজস' (অপবিত্র) নাম দিয়েছেন। আর রিজস হলো নাপাক; অতঃপর যখন তার গোশত অপবিত্র, তখন তার সামগ্রিক সত্তাও তেমনি; কারণ প্রতিটি নাপাক প্রাণীর চামড়াও তদ্রূপ নাপাক। আর যখন এর সত্তাগত নাপাকি প্রমাণিত হলো, তখন দাবাগাত (প্রক্রিয়াজাতকরণ) সেখানে কাজ করবে না।
আর তাদের এই উক্তি: "শুকরের কোনো চামড়া নেই"; এটি একটি অসম্ভব কথা, কারণ এমন কোনো প্রাণী নেই--------------------------------------------
(১) খু বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে ফাতহা যোগে এবং শেষে ক্বাফ রয়েছে, এটি পোশাক ও কাপড়ের টুকরো (খিরাক) বিক্রির দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি হলেন উমর ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খিরাকি, আবু আল-কাসিম, একজন হাম্বলি ফকিহ, বাগদাদবাসী। সেখান থেকে তিনি হিজরত করেন যখন সেখানে সাহাবীদের গালি দেওয়া প্রকাশ পায়। তিনি আবু বকর আল-মারওয়াযি, হারব আল-কিরমানি এবং আহমদের দুই পুত্র সালিহ ও আব্দুল্লাহর নিকট ইলম অর্জন করেন। তাঁর নিকট মাজহাবের একদল শায়খ পাঠ গ্রহণ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ ইবনে বাত্তাহ, আবু আল-হুসাইন আল-তামিমি, আবু আল-হুসাইন ইবনে শামউন ও অন্যান্যরা। তাঁর কিছু রচনা ছিল যা পুড়ে গিয়েছিল, এবং তার মধ্য থেকে ফিকহ শাস্ত্রের 'আল-মুখতাসার' অবশিষ্ট রয়েছে। তিনি ৩৩৪ হিজরি সনে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: তাবাকাতুল হানাবিলা ২/৭৫, আল-আনসাব লিস-সামআনি ৫/৯৮, আল-আ'লাম লিয-যিরিকলি ৫/৪৪]।
(২) দ্রষ্টব্য: মাতনুল খিরাকি, পৃষ্ঠা ১১।
(৩) নিকটেই তাদের উভয়ের বক্তব্যের উদ্ধৃতি অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) নিকটেই তাঁর বক্তব্যের উদ্ধৃতি অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) আল-আনআম: ১৪৫।
(৬) আল-আনআম: ১৪৫।
(৭) আল-আনআম: ১৪৫।