আমরা বলি: আপত্তিটি অসার; কারণ আমরা প্রমাণ করছি যে, শরীয়তের দৃষ্টিতে মৃত্যু নিজেই সত্তাগতভাবে নাপাককারী। আর তা এই জন্য যে, আল্লাহ —তিনি অতি পবিত্র— বলেছেন: {তোমাদের জন্য মৃত পশু হারাম করা হয়েছে}(১), এবং নবী আলাইহিস সালাম বলেছেন: «তোমরা মৃত পশুর চামড়া থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করো না»(২)। অতএব তিনি হারামের বিষয়টিকে এবং উপকার গ্রহণ নিষিদ্ধ হওয়াকে ‘মৃত পশু’ (মাইতাহ) নামের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন, যেমন তিনি বেত্রাঘাতকে ব্যভিচারের সাথে এবং সিজদাহকে ভুলের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন। একে অন্য কোনো কারণে সাব্যস্ত করা হলে যে বিষয়ের সাথে হুকুমটি সংশ্লিষ্ট করা হয়েছে তা বিলুপ্ত হয়ে যাবে। আর প্রতিটি সাব্যস্তকরণ (তা'লীল) যা তার মূলকে বাতিল করার দিকে নিয়ে যায়, তা গ্রহণযোগ্য নয়। তদুপরি এই প্রাণীটি জীবিত থাকা পর্যন্ত পবিত্র ছিল, [অতঃপর যখন] তার মৃত্যু ঘটল তখন তার অপবিত্র হওয়ার ফায়সালা দেওয়া হলো; আর এখানে মৃত্যু ছাড়া অন্য কোনো কারণ পাওয়া যায়নি। সুতরাং যে ব্যক্তি অন্য কোনো কিছুর দাবি করবে, তাকে তার প্রমাণ দিতে হবে।
আর তাদের এই বক্তব্য যে: তালাকের দলীলের মতো এখানেও এমন কোনো কারণ আসতে পারে যা হুকুমটিকে দূর করে দিবে।
আমরা বলি: সেখানে শরীয়ত হারাম হওয়াকে স্বামী এবং সংগমের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সে তার জন্য আর হালাল হবে না যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে}(৪)। আর রাসূল এমনটি বলেননি যে: মৃত পশুর চামড়া থেকে উপকার গ্রহণ করো না যতক্ষণ না তা দাবাগাত (প্রক্রিয়াজাত) করা হয়। এরপর আমরা যদি বলি: বিষয়টি আপনাদের উল্লেখ করা মতানুসারেই, তবুও আমরা এটি স্বীকার করি না যে এখানে এমন কোনো কারণ আছে যা হুকুমটিকে দূর করে দেয়; কেননা দাবাগাত কোনো হুকুম অপনোদনকারী কারণ নয়। তাহলে এর প্রমাণ কী যে এটি নাপাকি দূর করে দিয়েছে?
আর তাদের কথা: গোশত দাবাগাত করা সম্ভব নয়, এটি ভুল; কারণ গোশত যখন লবণাক্ত করা হয় এবং বাতাসে শুঁটকি করা হয়(৫) তখন তার আর্দ্রতা চলে যায়, আর এটাই হলো তার দাবাগাত। কেননা প্রত্যেক জিনিসের দাবাগাত তার ধরন অনুযায়ী হয়ে থাকে। এমতাবস্থায় তার পবিত্রতার ফায়সালা দেওয়া হতো। এছাড়া এই যুক্তিটি কুকুরের চামড়ার ক্ষেত্রে অসার; কারণ কুকুরের চামড়া দাবাগাত করা সম্ভব হলেও তা পবিত্র হয় না, আর শূকরের ক্ষেত্রেও একই কথা। আর তাৎপর্যগত দিক থেকে এই পদ্ধতির ওপরই নির্ভর করা হয়েছে।
অন্য আরেকটি পদ্ধতি: দাবাগাত এমন একটি বিষয় যা গোশতের পবিত্রতায় কোনো উপকার দেয় না, সুতরাং তা চামড়ার পবিত্রতার ক্ষেত্রেও কোনো উপকার দিবে না; এর দলিল হলো অগ্নিউপাসক ও মুরতাদের জবেহকৃত পশু। কারণ গোশতের হুকুমই চামড়ার হুকুম, তা ইতিবাচক বা নেতিবাচক উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। এর প্রমাণ হলো পবিত্রতার ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মতভাবে জবেহকৃত পশু, এবং নাপাকির ক্ষেত্রে কুকুর ও শূকর।--------------------------------------------
(১) আল-মায়েদাহ: ৩।
(২) এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, প্রসঙ্গের ধারাবাহিকতা রক্ষায় এটি সংযোজন করা হয়েছে।
(৪) আল-বাকারাহ: ২৩০।
(৫) অর্থাৎ: তা ‘কাদীদের’ রূপ নেয়; যা হলো গোশতের টুকরো যা চিরে রাখা হয়েছে। বলা হয়েছে: এটি এমন গোশত যা লম্বা করে কাটা হয় এবং শুকিয়ে সংরক্ষণ করা হয়। আরও বলা হয়েছে: এটি লবণাক্ত গোশত যা রোদে শুকানো হয়েছে। [দ্রষ্টব্য: আল-মুহকাম ওয়াল-মুহিতুল আ’জম ৬/১১২, মাশারিকুল আনওয়ার ২/১৭২, আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার ৪/২২]।