كثرة ما تلفي فيها من حواش مكتظة، وعلى شدة الضنا اللائح في تتبع تفاصيلها … تخذلني أحوج ما أكون إليها، حين أجد قلقا في السياق، أو اعوجاجا في العبارة، أو انقطاعا في حبل الكلام، فأهرع إلى تعليق المحقق ـ لينتشلني من وهدة الفهم السقيم إن زاغ بي النظر، أو ليفيدني زيادة بيان بها يتسق المعنى وتستقيم العبارة، أو ليدلني على اصطلاح ينفرد به الوضع، ودونه يتيه القارئ في مهمة قفر - حتى إذا جئته لم أجده شيئا، فيكون ما أنفقه المحقق من نصب في تحشية الكتاب وزرا زائدا؛ إذ هو لم يوف بحكم الإجزاء، وهو إخراج النص سليما صالحا للتداول، مذللا عاريا عن عقابيل التضحيف، وسؤات السقط والتخريف.
لكل ما مر، عدلت عن شغل القارئ بما لاحاجة إليه، ولم أقصد إلى استيفاء التوثيق من كتب الرجال ولا أستطيعه؛ إذ لا يبلغه الوسع، وكل ما أحلت عليه فلغرض أساس؛ هو تمكين القارئ من الاستئناس ببعض المصادر للتحري أو التأكد، على أننا طوينا ذكر أسماء كتب كثيرة بالحاشية، عدنا إليها باطراد لمزيد تثبت، خشية أن تزل طبعات الأصول التي نفزع إليها - وكل ذلك وقع - فنركب خطأ على خطأ، ولو شئنا أن نثبت كل هذه الحواشي الافتراضية المطوية التي لا يعلمها القارئ، لتأخر انجياب صبح هذا الكتاب أولا، ولأخللنا بالقصد ثانيا؛ فإن القصد التصحيح لا التكثر، و «المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور».
وأما ما سكتنا عنه فلم نحل فيه على مصدر، فلا يعدو حالين: أن يكون مما غاله التصحيف، فلم نقف على وجه تخليصه، أو أن يكون صحيحا مبرا من التغيير، لكن أعوزنا مورد نعارضه به، والذي أوجب هذا البيان: أننا توهمنا التصحيف في بعض المواطن غير ما مرة، لكن أفضى التثبت والتفتيش بعد إلى الاستمساك بما في الأصل؛ لوجود شاهد أو شواهد تزكيه، فيكون حينها رواية انفرد المؤلف بها،
لكل ما مر، عدلت عن شغل القارئ بما لاحاجة إليه، ولم أقصد إلى استيفاء التوثيق من كتب الرجال ولا أستطيعه؛ إذ لا يبلغه الوسع، وكل ما أحلت عليه فلغرض أساس؛ هو تمكين القارئ من الاستئناس ببعض المصادر للتحري أو التأكد، على أننا طوينا ذكر أسماء كتب كثيرة بالحاشية، عدنا إليها باطراد لمزيد تثبت، خشية أن تزل طبعات الأصول التي نفزع إليها - وكل ذلك وقع - فنركب خطأ على خطأ، ولو شئنا أن نثبت كل هذه الحواشي الافتراضية المطوية التي لا يعلمها القارئ، لتأخر انجياب صبح هذا الكتاب أولا، ولأخللنا بالقصد ثانيا؛ فإن القصد التصحيح لا التكثر، و «المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور».
وأما ما سكتنا عنه فلم نحل فيه على مصدر، فلا يعدو حالين: أن يكون مما غاله التصحيف، فلم نقف على وجه تخليصه، أو أن يكون صحيحا مبرا من التغيير، لكن أعوزنا مورد نعارضه به، والذي أوجب هذا البيان: أننا توهمنا التصحيف في بعض المواطن غير ما مرة، لكن أفضى التثبت والتفتيش بعد إلى الاستمساك بما في الأصل؛ لوجود شاهد أو شواهد تزكيه، فيكون حينها رواية انفرد المؤلف بها،
এতে জনাকীর্ণ টীকা-টিপ্পনীর আধিক্য সত্ত্বেও এবং এর খুঁটিনাটি অনুসরণে স্পষ্ট ক্লান্তিকর প্রচেষ্টা থাকা সত্ত্বেও … যখনই আমি প্রসঙ্গের মধ্যে অস্থিরতা, বা বাক্যের বিকৃতি, অথবা আলোচনার ধারায় বিচ্যুতি পাই, তখনই এই টীকাগুলো আমাকে সবচেয়ে বেশি হতাশ করে ঠিক সেই মুহূর্তে যখন আমার এগুলো সবথেকে বেশি প্রয়োজন ছিল। ফলে আমি গবেষকের মন্তব্যের দিকে দ্রুত ধাবিত হই—যাতে দৃষ্টি বিভ্রান্ত হলে তিনি আমাকে ভুল উপলব্ধির গর্ত থেকে টেনে তোলেন, অথবা আমাকে এমন বাড়তি ব্যাখ্যা প্রদান করেন যার মাধ্যমে অর্থ সুসংগত হয় এবং বাক্য সঠিক রূপ পায়, কিংবা আমাকে এমন কোনো পরিভাষার পথ দেখান যা কেবল এই গ্রন্থকারই ব্যবহার করেছেন, যা ছাড়া পাঠক এক জনমানবহীন প্রান্তরে দিশেহারা হয়ে পড়ে। কিন্তু যখনই আমি তার কাছে আসি, তখন তাকে কিছুই পাই না। ফলে বইটির টীকা রচনায় গবেষক যে শ্রম ব্যয় করেছেন তা উল্টো একটি বাড়তি বোঝা হয়ে দাঁড়ায়; কারণ তিনি পর্যাপ্ততার শর্ত পূরণ করেননি, যা হলো মূল পাঠকে নির্ভুল ও পঠনযোগ্য হিসেবে উপস্থাপন করা, যা লিপিপ্রমাদের কুফল এবং বিচ্যুতি ও বিকৃতির কলঙ্ক থেকে মুক্ত ও সহজবোধ্য হবে।
উপরোক্ত সকল কারণে, আমি অপ্রয়োজনীয় বিষয় দিয়ে পাঠককে ব্যস্ত রাখা থেকে বিরত থেকেছি। আমি রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহ থেকে পূর্ণাঙ্গ তথ্যসূত্র প্রদানের উদ্দেশ্য গ্রহণ করিনি এবং আমার পক্ষে তা সম্ভবও নয়; কারণ তা সাধ্যাতীত। আমি যা কিছুরই হাওয়ালা দিয়েছি তা কেবল একটি মৌলিক উদ্দেশ্যে; আর তা হলো পাঠক যেন অনুসন্ধান বা নিশ্চিত হওয়ার জন্য কিছু মূল উৎসের সাহায্য নিতে পারেন। তবে আমরা টীকা অংশে অনেক কিতাবের নাম উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছি যা আমরা অধিকতর নিশ্চিত হওয়ার জন্য নিয়মিত যাচাই করেছি; এই ভয়ে যে, আমরা যে মূল সংস্করণগুলোর ওপর নির্ভর করছি সেগুলোতে ভুল থাকতে পারে—এবং বাস্তবে তা ঘটেছেও—ফলে আমরা ভুলের ওপর ভুলের পাহাড় গড়তে চাইনি। যদি আমরা পাঠককে না জানানো এই সমস্ত উহ্য রাখা সম্ভাব্য টীকাগুলো লিপিবদ্ধ করতে চাইতাম, তবে প্রথমত এই কিতাবের আলোর মুখ দেখা বিলম্বিত হতো, আর দ্বিতীয়ত আমরা আমাদের মূল উদ্দেশ্য থেকেও বিচ্যুত হতাম; কারণ উদ্দেশ্য হলো সংশোধন করা, আধিক্য প্রদর্শন নয়। আর "যাকে যা দেওয়া হয়নি তা নিয়ে যে তৃপ্তির ভান করে, সে যেন মিথ্যার দুটি পোশাক পরিধানকারী।"
আর যে বিষয়গুলো সম্পর্কে আমরা নীরব থেকেছি এবং কোনো উৎসের হাওয়ালা দিইনি, তা দুই অবস্থার বাইরে নয়: হয় তা লিপিপ্রমাদ দ্বারা আক্রান্ত ছিল যার সমাধানের পথ আমরা খুঁজে পাইনি, অথবা তা পরিবর্তনমুক্ত সঠিক পাঠ ছিল কিন্তু আমাদের কাছে এমন কোনো উৎস ছিল না যার সাথে মিলিয়ে আমরা তা যাচাই করতে পারি। এই ব্যাখ্যার আবশ্যকতা এজন্য দেখা দিয়েছে যে: আমরা কয়েকবার কিছু স্থানে লিপিপ্রমাদের আশঙ্কা করেছিলাম, কিন্তু পরবর্তীতে অধিকতর যাচাই-বাছাই ও অনুসন্ধানের পর আমরা মূল পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি; কারণ সেখানে এমন কিছু প্রমাণ বা নজির পাওয়া গেছে যা একে সমর্থন করে, ফলে তা লেখকের একটি একক বর্ণনা হিসেবে বিবেচিত হয়েছে।
উপরোক্ত সকল কারণে, আমি অপ্রয়োজনীয় বিষয় দিয়ে পাঠককে ব্যস্ত রাখা থেকে বিরত থেকেছি। আমি রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহ থেকে পূর্ণাঙ্গ তথ্যসূত্র প্রদানের উদ্দেশ্য গ্রহণ করিনি এবং আমার পক্ষে তা সম্ভবও নয়; কারণ তা সাধ্যাতীত। আমি যা কিছুরই হাওয়ালা দিয়েছি তা কেবল একটি মৌলিক উদ্দেশ্যে; আর তা হলো পাঠক যেন অনুসন্ধান বা নিশ্চিত হওয়ার জন্য কিছু মূল উৎসের সাহায্য নিতে পারেন। তবে আমরা টীকা অংশে অনেক কিতাবের নাম উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছি যা আমরা অধিকতর নিশ্চিত হওয়ার জন্য নিয়মিত যাচাই করেছি; এই ভয়ে যে, আমরা যে মূল সংস্করণগুলোর ওপর নির্ভর করছি সেগুলোতে ভুল থাকতে পারে—এবং বাস্তবে তা ঘটেছেও—ফলে আমরা ভুলের ওপর ভুলের পাহাড় গড়তে চাইনি। যদি আমরা পাঠককে না জানানো এই সমস্ত উহ্য রাখা সম্ভাব্য টীকাগুলো লিপিবদ্ধ করতে চাইতাম, তবে প্রথমত এই কিতাবের আলোর মুখ দেখা বিলম্বিত হতো, আর দ্বিতীয়ত আমরা আমাদের মূল উদ্দেশ্য থেকেও বিচ্যুত হতাম; কারণ উদ্দেশ্য হলো সংশোধন করা, আধিক্য প্রদর্শন নয়। আর "যাকে যা দেওয়া হয়নি তা নিয়ে যে তৃপ্তির ভান করে, সে যেন মিথ্যার দুটি পোশাক পরিধানকারী।"
আর যে বিষয়গুলো সম্পর্কে আমরা নীরব থেকেছি এবং কোনো উৎসের হাওয়ালা দিইনি, তা দুই অবস্থার বাইরে নয়: হয় তা লিপিপ্রমাদ দ্বারা আক্রান্ত ছিল যার সমাধানের পথ আমরা খুঁজে পাইনি, অথবা তা পরিবর্তনমুক্ত সঠিক পাঠ ছিল কিন্তু আমাদের কাছে এমন কোনো উৎস ছিল না যার সাথে মিলিয়ে আমরা তা যাচাই করতে পারি। এই ব্যাখ্যার আবশ্যকতা এজন্য দেখা দিয়েছে যে: আমরা কয়েকবার কিছু স্থানে লিপিপ্রমাদের আশঙ্কা করেছিলাম, কিন্তু পরবর্তীতে অধিকতর যাচাই-বাছাই ও অনুসন্ধানের পর আমরা মূল পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি; কারণ সেখানে এমন কিছু প্রমাণ বা নজির পাওয়া গেছে যা একে সমর্থন করে, ফলে তা লেখকের একটি একক বর্ণনা হিসেবে বিবেচিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)