- جندب(1)، روى عنه شبيب بن غرقدة(2): سأل غلامنا طهمان ابن(3) عباس عن الجزاف.
- أبو منصور، مولى سليم(4).
- عبد الرحمن الرحال(5).
- عبد الله بن المساور(6).
- عبد الرحمن بن معقل(7).
- ناجية(8)، روى عنه أبو السفر(9).--------------------------------------------
(1) هو جندب بن سلمان البارقي، سمع ابن عباس سأله رجل أيوصي المملوك؟ قال: لا، إلا بإذن أهله. ن التاريخ الكبير: (2/ 223؛ ر ت: 2272)؛ الجرح والتعديل: (2/ 511؛ ر ت: 2108)؛ الثقات لابن حبان (4/ 111؛ ر ت: 2050).
(2) هذا تقدم.
(3) ص: «بن».
(4) السين مأروضة. ووقع في التاريخ الكبير (9/ 71؛ ر ت: 663): «سليمان بن عباس»، وليس بذاك؛ والصواب ما في كتاب ابن أبي حاتم (9/ 441؛ ر ت: 2221): «مولى سليم، روى عن ابن عباس»؛ وهو على وفق ما عند صيرفينا.
(5) الثقات للعجلي: (2/ 92؛ ر ت: 1093)؛ ثقات ابن كثير: (6/ 324؛ ر ت: 6814). ون أنموذجا عن روايته عن ابن عباس في موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب: (1/ 522).
(6) التاريخ الكبير: (5/ 195؛ ر ت: 617)؛ الجرح والتعديل: (5/ 169؛ ر ت: 781).
(7) في الأصل: «مغفل»؛ وهو وهم. ون التاريخ الكبير: (5/ 349 - 350؛ ر ت: 1105)؛ الجرح والتعديل: (5/ 111؛ ر ت: 4094).
(8) ص: «نا جبة»؛ كأنه «حدثنا جبة»، ولا يصح.
(9) قال الطبري في جامعه (9/ 67؛ ر ت: 10203): «حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبي، عن سفان، عن مطرف، عن أبي السفر، عن ناجية، عن ابن عباس قال: هما المبهمتان ـ الآيتان اللتان لا مخرج منهما -: الشرك والقتل». وهو في مصنف ابن أبي شيبة أيضا (14/ 242؛ رح: 28305).
- أبو منصور، مولى سليم(4).
- عبد الرحمن الرحال(5).
- عبد الله بن المساور(6).
- عبد الرحمن بن معقل(7).
- ناجية(8)، روى عنه أبو السفر(9).--------------------------------------------
(1) هو جندب بن سلمان البارقي، سمع ابن عباس سأله رجل أيوصي المملوك؟ قال: لا، إلا بإذن أهله. ن التاريخ الكبير: (2/ 223؛ ر ت: 2272)؛ الجرح والتعديل: (2/ 511؛ ر ت: 2108)؛ الثقات لابن حبان (4/ 111؛ ر ت: 2050).
(2) هذا تقدم.
(3) ص: «بن».
(4) السين مأروضة. ووقع في التاريخ الكبير (9/ 71؛ ر ت: 663): «سليمان بن عباس»، وليس بذاك؛ والصواب ما في كتاب ابن أبي حاتم (9/ 441؛ ر ت: 2221): «مولى سليم، روى عن ابن عباس»؛ وهو على وفق ما عند صيرفينا.
(5) الثقات للعجلي: (2/ 92؛ ر ت: 1093)؛ ثقات ابن كثير: (6/ 324؛ ر ت: 6814). ون أنموذجا عن روايته عن ابن عباس في موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب: (1/ 522).
(6) التاريخ الكبير: (5/ 195؛ ر ت: 617)؛ الجرح والتعديل: (5/ 169؛ ر ت: 781).
(7) في الأصل: «مغفل»؛ وهو وهم. ون التاريخ الكبير: (5/ 349 - 350؛ ر ت: 1105)؛ الجرح والتعديل: (5/ 111؛ ر ت: 4094).
(8) ص: «نا جبة»؛ كأنه «حدثنا جبة»، ولا يصح.
(9) قال الطبري في جامعه (9/ 67؛ ر ت: 10203): «حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبي، عن سفان، عن مطرف، عن أبي السفر، عن ناجية، عن ابن عباس قال: هما المبهمتان ـ الآيتان اللتان لا مخرج منهما -: الشرك والقتل». وهو في مصنف ابن أبي شيبة أيضا (14/ 242؛ رح: 28305).
জুনদুব(১), তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন শাবীব ইবনে গারকাদাহ(২): আমাদের গোলাম তাহমান ইবনে(৩) আব্বাসকে আল-জুজাফ (অনুমানভিত্তিক ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
আবু মানসুর, সালীমের(৪) আযাদকৃত দাস।
আবদুর রহমান আর-রাহহাল(৫)।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুসাওয়ির(৬)।
আবদুর রহমান ইবনে মা'কিল(৭)।
নাজিয়াহ(৮), তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু আস-সাফার(৯)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন জুনদুব ইবনে সালমান আল-বারিকি। তিনি ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন; এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল: কৃতদাস কি অসিয়ত করতে পারে? তিনি বললেন: না, তবে তার মালিকদের অনুমতি সাপেক্ষে। দেখুন: আত-তারিখ আল-কাবির: (২/২২৩; নং: ২২৭২); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (২/৫১১; নং: ২১০৮); ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: (৪/১১১; নং: ২০৫০)।
(২) এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'সোয়াদ'-এ রয়েছে: "ইবনে"।
(৪) 'সীন' বর্ণটি চিহ্নিত। আত-তারিখ আল-কাবিরে (৯/৭১; নং: ৬৬৩) এসেছে: "সুলাইমান ইবনে আব্বাস", কিন্তু তা সঠিক নয়; সঠিক হলো ইবনে আবি হাতেমের কিতাবে (৯/৪৪১; নং: ২২২১) যা রয়েছে: "সালীমের আযাদকৃত দাস, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন"; এটি আমাদের পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) আল-ইজলির আস-সিকাত: (২/৯২; নং: ১০৯৩); ইবনে কাসিরের আস-সিকাত: (৬/৩২৪; নং: ৬৮১৪)। আল-খতিব বাগদাদীর 'মুদিহ আওহাম আল-জাম' ওয়াত-তাফরিক' (১/৫২২) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর বর্ণনার একটি নমুনা দেখুন।
(৬) আত-তারিখ আল-কাবir: (৫/১৯৫; নং: ৬১৭); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৫/১৬৯; নং: ৭৮১)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুগাফফাল"; যা একটি ভুল। দেখুন: আত-তারিখ আল-কাবির: (৫/৩৪৯ - ৩৫০; নং: ১১০৫); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৫/১১১; নং: ৪০৯৪)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'সোয়াদ'-এ রয়েছে: "না জুব্বাহ"; যেন এটি "হাদ্দাসানা জুব্বাহ", যা সঠিক নয়।
(৯) তাবারী তাঁর 'জামে' গ্রন্থে (৯/৬৭; নং: ১০২০৩) বলেছেন: "ইবনে ওয়াকী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি আবু আস-সাফার থেকে, তিনি নাজিয়াহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: 'এই দুটি হলো অস্পষ্ট বা কঠিন বিষয় (আল-মুবহামাতান) - এমন দুটি আয়াত যা থেকে নিষ্কৃতির কোনো পথ নেই: শিরক এবং হত্যা'।" এটি ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফেও (১৪/২৪২; নং: ২৮৩০৫) বর্ণিত হয়েছে।
আবু মানসুর, সালীমের(৪) আযাদকৃত দাস।
আবদুর রহমান আর-রাহহাল(৫)।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুসাওয়ির(৬)।
আবদুর রহমান ইবনে মা'কিল(৭)।
নাজিয়াহ(৮), তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু আস-সাফার(৯)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন জুনদুব ইবনে সালমান আল-বারিকি। তিনি ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন; এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল: কৃতদাস কি অসিয়ত করতে পারে? তিনি বললেন: না, তবে তার মালিকদের অনুমতি সাপেক্ষে। দেখুন: আত-তারিখ আল-কাবির: (২/২২৩; নং: ২২৭২); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (২/৫১১; নং: ২১০৮); ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: (৪/১১১; নং: ২০৫০)।
(২) এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'সোয়াদ'-এ রয়েছে: "ইবনে"।
(৪) 'সীন' বর্ণটি চিহ্নিত। আত-তারিখ আল-কাবিরে (৯/৭১; নং: ৬৬৩) এসেছে: "সুলাইমান ইবনে আব্বাস", কিন্তু তা সঠিক নয়; সঠিক হলো ইবনে আবি হাতেমের কিতাবে (৯/৪৪১; নং: ২২২১) যা রয়েছে: "সালীমের আযাদকৃত দাস, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন"; এটি আমাদের পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) আল-ইজলির আস-সিকাত: (২/৯২; নং: ১০৯৩); ইবনে কাসিরের আস-সিকাত: (৬/৩২৪; নং: ৬৮১৪)। আল-খতিব বাগদাদীর 'মুদিহ আওহাম আল-জাম' ওয়াত-তাফরিক' (১/৫২২) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর বর্ণনার একটি নমুনা দেখুন।
(৬) আত-তারিখ আল-কাবir: (৫/১৯৫; নং: ৬১৭); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৫/১৬৯; নং: ৭৮১)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুগাফফাল"; যা একটি ভুল। দেখুন: আত-তারিখ আল-কাবির: (৫/৩৪৯ - ৩৫০; নং: ১১০৫); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৫/১১১; নং: ৪০৯৪)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'সোয়াদ'-এ রয়েছে: "না জুব্বাহ"; যেন এটি "হাদ্দাসানা জুব্বাহ", যা সঠিক নয়।
(৯) তাবারী তাঁর 'জামে' গ্রন্থে (৯/৬৭; নং: ১০২০৩) বলেছেন: "ইবনে ওয়াকী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি আবু আস-সাফার থেকে, তিনি নাজিয়াহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: 'এই দুটি হলো অস্পষ্ট বা কঠিন বিষয় (আল-মুবহামাতান) - এমন দুটি আয়াত যা থেকে নিষ্কৃতির কোনো পথ নেই: শিরক এবং হত্যা'।" এটি ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফেও (১৪/২৪২; নং: ২৮৩০৫) বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 691)