- أبو دريس(1).
- وعقال، أبو عيسى بن عقال(2).
- وأبو الذيال(3)، مولى(4) ابن(5) عباس.
- وسعد، أبو هاشم(6)، روى عنه هلال بن خباب.
- حمزة القرشي،، روى عنه الحسن بن عمرو(7)،، أن ابن عباس أحرم من الشام(8).
- وأبو صالح، مولى(9) أم هانئ(10).--------------------------------------------
= أبو عمر؛ قال ابن أبي حاتم (9/ 171 - 180؛ ر ت: 703): «كوفي، روى عن ابن عباس، روى عنه … حجاج بن أرطاة … » اهـ المقصود منه. وهذا ترجمته في تهذيب الكمال: (31/ 454؛ ر ت: 6887).
(1) كذا بهيئة التصغير في الأصل، ولم أجده، فإن يكن مصحفا عن «إدريس»؛ الراوي عن ابن عباس، فهذا قد مر معنا آنفا فانظره.
(2) التاريخ الكبير: (7/ 87؛ ر ت: 391)؛ الجرح والتعديل: (7/ 40؛ ر ت: 221).
(3) الياء غير منقوطة في الأصل.
(4) ص: «مولا».
(5) ص: «بن».
(6) السنجاري. ن التاريخ الكبير: (4/ 66 - 67؛ ر ت: 1981)؛ الجرح والتعديل: (4/ 98؛ ر ت: 436)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر: (3/ 244؛ ر ت: 4668).
(7) هو الفقيمي.
(8) يروي عن أبيه، عن ابن عباس. ن: التاريخ الكبير: (3/ 48؛ ر ت: 179)؛ تهذيب الكمال: (7/ 333؛ ر ت: 1509).
(9) ص: «مولا».
(10) تكرر في هذا المشرد.
- وعقال، أبو عيسى بن عقال(2).
- وأبو الذيال(3)، مولى(4) ابن(5) عباس.
- وسعد، أبو هاشم(6)، روى عنه هلال بن خباب.
- حمزة القرشي،، روى عنه الحسن بن عمرو(7)،، أن ابن عباس أحرم من الشام(8).
- وأبو صالح، مولى(9) أم هانئ(10).--------------------------------------------
= أبو عمر؛ قال ابن أبي حاتم (9/ 171 - 180؛ ر ت: 703): «كوفي، روى عن ابن عباس، روى عنه … حجاج بن أرطاة … » اهـ المقصود منه. وهذا ترجمته في تهذيب الكمال: (31/ 454؛ ر ت: 6887).
(1) كذا بهيئة التصغير في الأصل، ولم أجده، فإن يكن مصحفا عن «إدريس»؛ الراوي عن ابن عباس، فهذا قد مر معنا آنفا فانظره.
(2) التاريخ الكبير: (7/ 87؛ ر ت: 391)؛ الجرح والتعديل: (7/ 40؛ ر ت: 221).
(3) الياء غير منقوطة في الأصل.
(4) ص: «مولا».
(5) ص: «بن».
(6) السنجاري. ن التاريخ الكبير: (4/ 66 - 67؛ ر ت: 1981)؛ الجرح والتعديل: (4/ 98؛ ر ت: 436)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر: (3/ 244؛ ر ت: 4668).
(7) هو الفقيمي.
(8) يروي عن أبيه، عن ابن عباس. ن: التاريخ الكبير: (3/ 48؛ ر ت: 179)؛ تهذيب الكمال: (7/ 333؛ ر ت: 1509).
(9) ص: «مولا».
(10) تكرر في هذا المشرد.
- আবু দরীস(১)।
- এবং ‘ইকাল, আবু ঈসা বিন ‘ইকাল(২)।
- এবং আবুল দাইয়াল(৩), ইবনে(৫) আব্বাসের মুক্তদাস(৪)।
- এবং সাদ, আবু হাশেম(৬), তাঁর থেকে হেলাল বিন খাব্বাব বর্ণনা করেছেন।
- হামযাহ আল-কুরাশী, তাঁর থেকে হাসান বিন আমর(৭) বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস শাম(৮) থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন।
- এবং আবু সালিহ, উম্মে হানির(১০) মুক্তদাস(৯)।--------------------------------------------
= আবু ওমর; ইবনে আবি হাতিম বলেছেন (৯/১৭১ - ১৮০; নং: ৭০৩): «কূফী, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে ... হাজ্জাজ বিন আরতাহ ... বর্ণনা করেছেন» উদ্ধৃতির উদ্দিষ্ট অংশ সমাপ্ত। আর এটিই তাহযীবুল কামাল গ্রন্থে তাঁর জীবনী: (৩১/৪৫৪; নং: ৬৮৮৭)।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ক্ষুদ্রার্থ রূপে (তাসগির) আছে, তবে আমি তাঁকে খুঁজে পাইনি। যদি এটি ইবনে আব্বাসের বর্ণনাকারী «ইদরীস» শব্দের লিপিপ্রমাদ হয়ে থাকে, তবে তাঁর আলোচনা একটু আগেই আমাদের নিকট অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং তা দেখে নিন।
(২) আত-তারীখুল কাবীর: (৭/৮৭; নং: ৩৯১); আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: (৭/৪০; নং: ২২১)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘ইয়া’ বর্ণটি নুকতাহীন (বিন্দুহীন)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: «মাওলা» (আলিফ যোগে)।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: «বিন»।
(৬) আস-সিনজারী। দেখুন: আত-তারীখুল কাবীর: (৪/৬৬ - ৬৭; নং: ১৯৮১); আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: (৪/৯৮; নং: ৪৩৬); তারীখ ইবনে আবি খায়সামাহ: সফর: (৩/২৪৪; নং: ৪৬৬৮)।
(৭) তিনি হলেন আল-ফুকাইমী।
(৮) তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। দেখুন: আত-তারীখুল কাবীর: (৩/৪৮; নং: ১৭৯); তাহযীবুল কামাল: (৭/৩৩৩; নং: ১৫০৯)।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: «মাওলা»।
(১০) এই পরিচ্ছেদে এটি পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
- এবং ‘ইকাল, আবু ঈসা বিন ‘ইকাল(২)।
- এবং আবুল দাইয়াল(৩), ইবনে(৫) আব্বাসের মুক্তদাস(৪)।
- এবং সাদ, আবু হাশেম(৬), তাঁর থেকে হেলাল বিন খাব্বাব বর্ণনা করেছেন।
- হামযাহ আল-কুরাশী, তাঁর থেকে হাসান বিন আমর(৭) বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস শাম(৮) থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন।
- এবং আবু সালিহ, উম্মে হানির(১০) মুক্তদাস(৯)।--------------------------------------------
= আবু ওমর; ইবনে আবি হাতিম বলেছেন (৯/১৭১ - ১৮০; নং: ৭০৩): «কূফী, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে ... হাজ্জাজ বিন আরতাহ ... বর্ণনা করেছেন» উদ্ধৃতির উদ্দিষ্ট অংশ সমাপ্ত। আর এটিই তাহযীবুল কামাল গ্রন্থে তাঁর জীবনী: (৩১/৪৫৪; নং: ৬৮৮৭)।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ক্ষুদ্রার্থ রূপে (তাসগির) আছে, তবে আমি তাঁকে খুঁজে পাইনি। যদি এটি ইবনে আব্বাসের বর্ণনাকারী «ইদরীস» শব্দের লিপিপ্রমাদ হয়ে থাকে, তবে তাঁর আলোচনা একটু আগেই আমাদের নিকট অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং তা দেখে নিন।
(২) আত-তারীখুল কাবীর: (৭/৮৭; নং: ৩৯১); আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: (৭/৪০; নং: ২২১)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘ইয়া’ বর্ণটি নুকতাহীন (বিন্দুহীন)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: «মাওলা» (আলিফ যোগে)।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: «বিন»।
(৬) আস-সিনজারী। দেখুন: আত-তারীখুল কাবীর: (৪/৬৬ - ৬৭; নং: ১৯৮১); আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: (৪/৯৮; নং: ৪৩৬); তারীখ ইবনে আবি খায়সামাহ: সফর: (৩/২৪৪; নং: ৪৬৬৮)।
(৭) তিনি হলেন আল-ফুকাইমী।
(৮) তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। দেখুন: আত-তারীখুল কাবীর: (৩/৪৮; নং: ১৭৯); তাহযীবুল কামাল: (৭/৩৩৩; নং: ১৫০৯)।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: «মাওলা»।
(১০) এই পরিচ্ছেদে এটি পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 689)