- وعمرو بن أمية الضمري(1).
من روى عن النبي عليه السلام من بني أسد بن خزيمة
- خريم بن فاتك الأسدي(2).
- نقادة(3) الأسدي(4).
- محمد بن عبد الله بن جحش الأسدي(5).
- نوفل، أبو عبد الرحمن(6) الأشجعي(7).
- نبيط(8) ............................--------------------------------------------
(1) طبقات خليفة: (31)؛ التاريخ الكبير: (6/ 307؛ رت: 2485).
(2) طبقات خليفة: (35) (صحفت فيه «فاتك» إلى «فاتل»)؛ التاريخ الكبير: (3/ 224 - 225؛ رت: 757).
(3) صحفت في الأصل إلى «ثقادة».
(4) طبقات خليفة: (35؛ 175)؛ التاريخ الكبير: (8/ 126 - 127؛ رت: 2444).
(5) طبقات خليفة: (12؛ 35)؛ التاريخ الكبير: (1/ 12 - 13؛ رت: 2).
(6) ترجمة الابن عبد الرحمن في التاريخ الكبير: (5/ 357؛ رت: 1134)؛ الجرح والتعديل: (5/ 294؛ رت: 1392).
ون: طبقات ابن خياط: (47؛ 129)؛ التاريخ الكبير: السفر الثالث: (3/ 32؛ رت: 3708).
(7) في الأصل: «الاسجعي»؛ وكذلك سترد فيما يلي من نظائرها.
(8) ص: «سلمة».
ووقع في الأصل «سلمة بن شريك الأشجعي، أبو شريك بن أنس»، والعبارة مصحفة تضحيفا شنيعا، صوابه ما أثبتنا، وهذا وهم من الناسخ ولابد؛ لأن سلمة بن نبيط بن شريط، لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما روى عنه أبوه وجده، كما نقله الفلاس في كتابنا هذا فقال: «سمعت وكيعا قال: سمعت سلمة بن نبيط يقول: أبي وجدي من أصحاب رسول الله».
ويقطع بما قلنا أنا وجدنا العبارة على وفق تصحيحنا مكررة للمؤلف فيما سيأتي.
من روى عن النبي عليه السلام من بني أسد بن خزيمة
- خريم بن فاتك الأسدي(2).
- نقادة(3) الأسدي(4).
- محمد بن عبد الله بن جحش الأسدي(5).
- نوفل، أبو عبد الرحمن(6) الأشجعي(7).
- نبيط(8) ............................--------------------------------------------
(1) طبقات خليفة: (31)؛ التاريخ الكبير: (6/ 307؛ رت: 2485).
(2) طبقات خليفة: (35) (صحفت فيه «فاتك» إلى «فاتل»)؛ التاريخ الكبير: (3/ 224 - 225؛ رت: 757).
(3) صحفت في الأصل إلى «ثقادة».
(4) طبقات خليفة: (35؛ 175)؛ التاريخ الكبير: (8/ 126 - 127؛ رت: 2444).
(5) طبقات خليفة: (12؛ 35)؛ التاريخ الكبير: (1/ 12 - 13؛ رت: 2).
(6) ترجمة الابن عبد الرحمن في التاريخ الكبير: (5/ 357؛ رت: 1134)؛ الجرح والتعديل: (5/ 294؛ رت: 1392).
ون: طبقات ابن خياط: (47؛ 129)؛ التاريخ الكبير: السفر الثالث: (3/ 32؛ رت: 3708).
(7) في الأصل: «الاسجعي»؛ وكذلك سترد فيما يلي من نظائرها.
(8) ص: «سلمة».
ووقع في الأصل «سلمة بن شريك الأشجعي، أبو شريك بن أنس»، والعبارة مصحفة تضحيفا شنيعا، صوابه ما أثبتنا، وهذا وهم من الناسخ ولابد؛ لأن سلمة بن نبيط بن شريط، لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما روى عنه أبوه وجده، كما نقله الفلاس في كتابنا هذا فقال: «سمعت وكيعا قال: سمعت سلمة بن نبيط يقول: أبي وجدي من أصحاب رسول الله».
ويقطع بما قلنا أنا وجدنا العبارة على وفق تصحيحنا مكررة للمؤلف فيما سيأتي.
- এবং আমর বিন উমাইয়া আদ-দামরি(১).
নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে যারা বর্ণনা করেছেন বনু আসাদ বিন খুযায়মাহ গোত্র হতে
- খুরাইম বিন ফাতিক আল-আসাদি(২).
- নুকাদাহ(৩) আল-আসাদি(৪).
- মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাহশ আল-আসাদি(৫).
- নাওফাল, আবু আব্দুর রহমান(৬) আল-আশজায়ি(৭).
- নুবাইত(৮) ............................--------------------------------------------
(১) তাবাকাতু খলিফা: (৩১); আত-তারিখুল কাবির: (৬/ ৩০৭; রত: ২৪৮৫)।
(২) তাবাকাতু খলিফা: (৩৫) (এতে «ফাতিক» শব্দটি «ফাতিল» হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে); আত-তারিখুল কাবির: (৩/ ২২৪ - ২২৫; রত: ৭৫৭)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত «সুকাদাহ» লিখিত হয়েছে।
(৪) তাবাকাতু খলিফা: (৩৫; ১৭৫); আত-তারিখুল কাবির: (৮/ ১২৬ - ১২৭; রত: ২৪৪৪)।
(৫) তাবাকাতু খলিফা: (১২; ৩৫); আত-তারিখুল কাবির: (১/ ১২ - ১৩; রত: ২)।
(৬) পুত্র আব্দুর রহমানের জীবনী আত-তারিখুল কাবির গ্রন্থে: (৫/ ৩৫৭; রত: ১১৩৪); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৫/ ২৯৪; রত: ১৩৯২)।
এবং: তাবাকাতু ইবনু খাইয়্যাত: (৪৭; ১২৯); আত-তারিখুল কাবির: তৃতীয় খণ্ড: (৩/ ৩২; রত: ৩৭০৮)।
(৭) মূলে রয়েছে: «আল-আসজায়ি»; একইভাবে এর পরবর্তী অনুরূপ ক্ষেত্রগুলোতেও আসবে।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: «সালামাহ»।
মূল পাণ্ডুলিপিতে 'সালামাহ বিন শারিক আল-আশজায়ি, আবু শারিক বিন আনাস' হিসেবে এসেছে, যা একটি ভয়াবহ পাঠগত বিকৃতি। আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক। এটি নিশ্চিতভাবে কোনো লিপিকারের ভ্রম; কারণ সালামাহ বিন নুবাইত বিন শারিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেননি। বরং তার পিতা ও দাদা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি আল-ফাল্লাস আমাদের এই কিতাবে বর্ণনা করে বলেছেন: «আমি ওয়াকি’কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সালামাহ বিন নুবাইতকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমার পিতা এবং দাদা রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন»।
আমরা যা বলেছি তা অকাট্য হওয়ার প্রমাণ হলো এই যে, আমরা আমাদের এই সংশোধিত পাঠটি সামনেও গ্রন্থকারের বর্ণনায় পুনরাবৃত্ত অবস্থায় পেয়েছি।
নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে যারা বর্ণনা করেছেন বনু আসাদ বিন খুযায়মাহ গোত্র হতে
- খুরাইম বিন ফাতিক আল-আসাদি(২).
- নুকাদাহ(৩) আল-আসাদি(৪).
- মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাহশ আল-আসাদি(৫).
- নাওফাল, আবু আব্দুর রহমান(৬) আল-আশজায়ি(৭).
- নুবাইত(৮) ............................--------------------------------------------
(১) তাবাকাতু খলিফা: (৩১); আত-তারিখুল কাবির: (৬/ ৩০৭; রত: ২৪৮৫)।
(২) তাবাকাতু খলিফা: (৩৫) (এতে «ফাতিক» শব্দটি «ফাতিল» হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে); আত-তারিখুল কাবির: (৩/ ২২৪ - ২২৫; রত: ৭৫৭)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত «সুকাদাহ» লিখিত হয়েছে।
(৪) তাবাকাতু খলিফা: (৩৫; ১৭৫); আত-তারিখুল কাবির: (৮/ ১২৬ - ১২৭; রত: ২৪৪৪)।
(৫) তাবাকাতু খলিফা: (১২; ৩৫); আত-তারিখুল কাবির: (১/ ১২ - ১৩; রত: ২)।
(৬) পুত্র আব্দুর রহমানের জীবনী আত-তারিখুল কাবির গ্রন্থে: (৫/ ৩৫৭; রত: ১১৩৪); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৫/ ২৯৪; রত: ১৩৯২)।
এবং: তাবাকাতু ইবনু খাইয়্যাত: (৪৭; ১২৯); আত-তারিখুল কাবির: তৃতীয় খণ্ড: (৩/ ৩২; রত: ৩৭০৮)।
(৭) মূলে রয়েছে: «আল-আসজায়ি»; একইভাবে এর পরবর্তী অনুরূপ ক্ষেত্রগুলোতেও আসবে।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: «সালামাহ»।
মূল পাণ্ডুলিপিতে 'সালামাহ বিন শারিক আল-আশজায়ি, আবু শারিক বিন আনাস' হিসেবে এসেছে, যা একটি ভয়াবহ পাঠগত বিকৃতি। আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক। এটি নিশ্চিতভাবে কোনো লিপিকারের ভ্রম; কারণ সালামাহ বিন নুবাইত বিন শারিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেননি। বরং তার পিতা ও দাদা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি আল-ফাল্লাস আমাদের এই কিতাবে বর্ণনা করে বলেছেন: «আমি ওয়াকি’কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সালামাহ বিন নুবাইতকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমার পিতা এবং দাদা রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন»।
আমরা যা বলেছি তা অকাট্য হওয়ার প্রমাণ হলো এই যে, আমরা আমাদের এই সংশোধিত পাঠটি সামনেও গ্রন্থকারের বর্ণনায় পুনরাবৃত্ত অবস্থায় পেয়েছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 590)