- ويعلى بن مرة الثقفي(1).
- وكردم(2) بن سفيان الثقفي(3).
- بشير السلمي(4)، وهو أبو علي(5) بن بشير.
- وعبد الله بن قارب(6).
-[و(7)] أبو بكرة(8).
- والضحاك بن سفيان الكلابي(9).--------------------------------------------
(1) طبقات خليفة: (131)؛ التاريخ الكبير: (8/ 414 - 415؛ ر ت: 3536).
(2) ص: «كودم»؛ تصحيف.
(3) طبقات خليفة: (54، 285)؛ التاريخ الكبير: (7/ 237؛ ر ت: 1019).
(4) التاريخ الكبير: (2/ 131 - 132؛ ر ت: 1943).
(5) كذا في الأصل مجودا، ويشكل بأن كتب الطبقات نصت على أن رافع بن بشير تفرد بالرواية عن أبيه حديثه «تخرج نار بصرى … »، ولم يسموا «عليا» ابنا لبشير ولا روايا، ولا وجدت له رواية، ولعله تصحيف، ولكننا لم نجد قرينة تفصح عنه. ويقال في بشير: بشر، وبسر؛ كل ذلك ذكر فيه الثقات هكذا على الاختلاف.
ن الاستيعاب: (1/ 170؛ ر ت: 187)؛ معجم الصحابة للبغوي: (1/ 299).
(6) طبقات خليفة: (53، 285)؛ معرفة الصحابة لأبي نعيم: (4/ 1758)؛ معجم الصحابة لابن قانع: (2/ 85 - 86؛ ر ت: 525).
(7) لم يقع هنا فضل، فأوهم أن «أبا بكرة» كنية عبد الله بن قارب، ولم أجد فيما بين يدي - على كثرة التفتيش - من كناه بها، ناهيك عن أن الفلاس سيذكره بعد فلا يذكر هذه الكنية، وعهدي به لا يكرر بعض المعطيات إلا لفائدة، فلو كان تحقق من هذه الكنية، وهي معلومة عزيزة، لأثبتها أولا وآخرا، وأيا ما كان، فهذه بعض المضايق التي أقحمنا فيها سقم النسخة!
(8) تقدم. وقرينة أن المقصود نفيع، أن العصفري في طبقاته (54) سلكه مع من تقدم من الرواة.
(9) تكرر ذكره، فقد ذكر للتو قبل عشرة رواة.
- وكردم(2) بن سفيان الثقفي(3).
- بشير السلمي(4)، وهو أبو علي(5) بن بشير.
- وعبد الله بن قارب(6).
-[و(7)] أبو بكرة(8).
- والضحاك بن سفيان الكلابي(9).--------------------------------------------
(1) طبقات خليفة: (131)؛ التاريخ الكبير: (8/ 414 - 415؛ ر ت: 3536).
(2) ص: «كودم»؛ تصحيف.
(3) طبقات خليفة: (54، 285)؛ التاريخ الكبير: (7/ 237؛ ر ت: 1019).
(4) التاريخ الكبير: (2/ 131 - 132؛ ر ت: 1943).
(5) كذا في الأصل مجودا، ويشكل بأن كتب الطبقات نصت على أن رافع بن بشير تفرد بالرواية عن أبيه حديثه «تخرج نار بصرى … »، ولم يسموا «عليا» ابنا لبشير ولا روايا، ولا وجدت له رواية، ولعله تصحيف، ولكننا لم نجد قرينة تفصح عنه. ويقال في بشير: بشر، وبسر؛ كل ذلك ذكر فيه الثقات هكذا على الاختلاف.
ن الاستيعاب: (1/ 170؛ ر ت: 187)؛ معجم الصحابة للبغوي: (1/ 299).
(6) طبقات خليفة: (53، 285)؛ معرفة الصحابة لأبي نعيم: (4/ 1758)؛ معجم الصحابة لابن قانع: (2/ 85 - 86؛ ر ت: 525).
(7) لم يقع هنا فضل، فأوهم أن «أبا بكرة» كنية عبد الله بن قارب، ولم أجد فيما بين يدي - على كثرة التفتيش - من كناه بها، ناهيك عن أن الفلاس سيذكره بعد فلا يذكر هذه الكنية، وعهدي به لا يكرر بعض المعطيات إلا لفائدة، فلو كان تحقق من هذه الكنية، وهي معلومة عزيزة، لأثبتها أولا وآخرا، وأيا ما كان، فهذه بعض المضايق التي أقحمنا فيها سقم النسخة!
(8) تقدم. وقرينة أن المقصود نفيع، أن العصفري في طبقاته (54) سلكه مع من تقدم من الرواة.
(9) تكرر ذكره، فقد ذكر للتو قبل عشرة رواة.
- এবং ইয়ালা ইবনে মুররাহ আস-সাকাফি(১)।
- এবং কারদাম(২) ইবনে সুফিয়ান আস-সাকাফি(৩)।
- বাশির আস-সুলামি(৪), আর তিনি হলেন আবু আলী(৫) ইবনে বাশির।
- এবং আবদুল্লাহ ইবনে কারিব(৬)।
-[এবং(৭)] আবু বাকরাহ(৮)।
- এবং আদ-দাহহাক ইবনে সুফিয়ান আল-কিলাবি(৯)।--------------------------------------------
(১) তাবাকাতু খলিফা: (১৩১); আত-তারিখুল কাবির: (৮/ ৪১৪ - ৪১৫; ক্রমিক নং: ৩৫৩৬)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «কাওদাম»; যা একটি লিখনপ্রমাদ।
(৩) তাবাকাতু খলিফা: (৫৪, ২৮৫); আত-তারিখুল কাবির: (৭/ ২৩৭; ক্রমিক নং: ১০১৯)।
(৪) আত-তারিখুল কাবির: (২/ ১৩১ - ১৩২; ক্রমিক নং: ১৯৪৩)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই স্পষ্টভাবে আছে, তবে এটি একটি সমস্যার সৃষ্টি করে কারণ তাবাকাত-গ্রন্থসমূহে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, রাফে ইবনে বাশির তাঁর পিতার হাদিস «বসরার আগুন নির্গত হবে...» বর্ণনায় একক ছিলেন। তারা বাশিরের কোনো পুত্রের নাম 'আলী' হিসেবে উল্লেখ করেননি এবং তিনি বর্ণনাকারীও নন, আর আমি তার কোনো বর্ণনাও খুঁজে পাইনি। সম্ভবত এটি একটি লিখনপ্রমাদ, তবে আমরা এমন কোনো প্রমাণ পাইনি যা একে স্পষ্ট করতে পারে। বাশির নামের ক্ষেত্রে বিশর ও বুসর-ও বলা হয়ে থাকে; নির্ভরযোগ্য বর্ণনাগুলোতে মতভেদসহ এভাবেই এসেছে।
আল-ইসতিয়াব: (১/ ১৭০; ক্রমিক নং: ১৮৭); মুজামুস সাহাবাহ লিল বাগাওয়ি: (১/ ২৯৯)।
(৬) তাবাকাতু খলিফা: (৫৩, ২৮৫); মারিফাতুস সাহাবাহ লি আবি নুআইম: (৪/ ১৭৫৮); মুজামুস সাহাবাহ লি ইবনে কানি‘: (২/ ৮৫ - ৮৬; ক্রমিক নং: ৫২৫)।
(৭) এখানে 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটি ছিল না, ফলে এমন ভ্রম হতে পারে যে 'আবু বাকরাহ' হলো আবদুল্লাহ ইবনে কারিবের উপনাম। আমার কাছে থাকা গ্রন্থসমূহে অধিক অনুসন্ধানের পরেও এমন কাউকে খুঁজে পাইনি যিনি তাকে এই উপনাম দিয়েছেন। উপরন্তু আল-ফালাস পরে তাকে পুনরায় উল্লেখ করবেন কিন্তু সেখানে এই উপনামটি উল্লেখ করেননি। আমার অভিজ্ঞতা বলে যে তিনি কোনো তথ্য পুনরাবৃত্তি করেন না যদি না তাতে কোনো বিশেষ ফায়দা থাকে। সুতরাং তিনি যদি এই উপনামটি নিশ্চিতভাবে জানতেন—যা একটি বিরল মূল্যবান তথ্য—তবে তিনি তা শুরুতে ও শেষে উভয় স্থানেই উল্লেখ করতেন। যাই হোক না কেন, এগুলো হলো পাণ্ডুলিপির ত্রুটিজনিত কিছু সমস্যা যার সম্মুখীন আমাদের হতে হয়েছে!
(৮) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য যে নুফাই' (আবু বাকরাহ), তার প্রমাণ হলো আল-আসফারি তার তাবাকাত গ্রন্থে (৫৪) তাকে পূর্ববর্তী বর্ণনাকারীদের সাথেই উল্লেখ করেছেন।
(৯) তাঁর উল্লেখ পুনরাবৃত্তি হয়েছে; তিনি ঠিক দশজন বর্ণনাকারী আগেই উল্লিখিত হয়েছেন।
- এবং কারদাম(২) ইবনে সুফিয়ান আস-সাকাফি(৩)।
- বাশির আস-সুলামি(৪), আর তিনি হলেন আবু আলী(৫) ইবনে বাশির।
- এবং আবদুল্লাহ ইবনে কারিব(৬)।
-[এবং(৭)] আবু বাকরাহ(৮)।
- এবং আদ-দাহহাক ইবনে সুফিয়ান আল-কিলাবি(৯)।--------------------------------------------
(১) তাবাকাতু খলিফা: (১৩১); আত-তারিখুল কাবির: (৮/ ৪১৪ - ৪১৫; ক্রমিক নং: ৩৫৩৬)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «কাওদাম»; যা একটি লিখনপ্রমাদ।
(৩) তাবাকাতু খলিফা: (৫৪, ২৮৫); আত-তারিখুল কাবির: (৭/ ২৩৭; ক্রমিক নং: ১০১৯)।
(৪) আত-তারিখুল কাবির: (২/ ১৩১ - ১৩২; ক্রমিক নং: ১৯৪৩)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই স্পষ্টভাবে আছে, তবে এটি একটি সমস্যার সৃষ্টি করে কারণ তাবাকাত-গ্রন্থসমূহে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, রাফে ইবনে বাশির তাঁর পিতার হাদিস «বসরার আগুন নির্গত হবে...» বর্ণনায় একক ছিলেন। তারা বাশিরের কোনো পুত্রের নাম 'আলী' হিসেবে উল্লেখ করেননি এবং তিনি বর্ণনাকারীও নন, আর আমি তার কোনো বর্ণনাও খুঁজে পাইনি। সম্ভবত এটি একটি লিখনপ্রমাদ, তবে আমরা এমন কোনো প্রমাণ পাইনি যা একে স্পষ্ট করতে পারে। বাশির নামের ক্ষেত্রে বিশর ও বুসর-ও বলা হয়ে থাকে; নির্ভরযোগ্য বর্ণনাগুলোতে মতভেদসহ এভাবেই এসেছে।
আল-ইসতিয়াব: (১/ ১৭০; ক্রমিক নং: ১৮৭); মুজামুস সাহাবাহ লিল বাগাওয়ি: (১/ ২৯৯)।
(৬) তাবাকাতু খলিফা: (৫৩, ২৮৫); মারিফাতুস সাহাবাহ লি আবি নুআইম: (৪/ ১৭৫৮); মুজামুস সাহাবাহ লি ইবনে কানি‘: (২/ ৮৫ - ৮৬; ক্রমিক নং: ৫২৫)।
(৭) এখানে 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটি ছিল না, ফলে এমন ভ্রম হতে পারে যে 'আবু বাকরাহ' হলো আবদুল্লাহ ইবনে কারিবের উপনাম। আমার কাছে থাকা গ্রন্থসমূহে অধিক অনুসন্ধানের পরেও এমন কাউকে খুঁজে পাইনি যিনি তাকে এই উপনাম দিয়েছেন। উপরন্তু আল-ফালাস পরে তাকে পুনরায় উল্লেখ করবেন কিন্তু সেখানে এই উপনামটি উল্লেখ করেননি। আমার অভিজ্ঞতা বলে যে তিনি কোনো তথ্য পুনরাবৃত্তি করেন না যদি না তাতে কোনো বিশেষ ফায়দা থাকে। সুতরাং তিনি যদি এই উপনামটি নিশ্চিতভাবে জানতেন—যা একটি বিরল মূল্যবান তথ্য—তবে তিনি তা শুরুতে ও শেষে উভয় স্থানেই উল্লেখ করতেন। যাই হোক না কেন, এগুলো হলো পাণ্ডুলিপির ত্রুটিজনিত কিছু সমস্যা যার সম্মুখীন আমাদের হতে হয়েছে!
(৮) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য যে নুফাই' (আবু বাকরাহ), তার প্রমাণ হলো আল-আসফারি তার তাবাকাত গ্রন্থে (৫৪) তাকে পূর্ববর্তী বর্ণনাকারীদের সাথেই উল্লেখ করেছেন।
(৯) তাঁর উল্লেখ পুনরাবৃত্তি হয়েছে; তিনি ঠিক দশজন বর্ণনাকারী আগেই উল্লিখিত হয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 584)