قال: لما مات أبو عمران الجوني(1)، رأيت في مصلاة موضع جحرين(2). فقال لأمه(3): ما هذا؟ فقالت: يا بني، هذا والله موضع دموع أبيك؛ كان يصلي من الليل فيبكي حتى تقطر دموعه في هذا الموضع.
- ومات(4) هشام بن أبي عبد الله سنة ثلاث وخمسين، وكان يكنى(5) بأبي بكر(6).
سمعت(7) يزيد بن زريع يقول: حدثنا هشام بن أبي عبد الله، وما كنت أدري ما اسم أبيه، حتى زعم هؤلاء الفتيان أنه هشام بن سنبر(8).--------------------------------------------
= رح: 427)، ومدهش ابن الجوزي (305) - واللفظ له -: «قال أبو عمران الجوني: أرتني أمي موضعا من الدار قد انحفر، فقالت: هذا موضع دموع أبيك». وإن كان وقع في التاريخ الأوسط (4/ 701؛ رت: 1087): «عويد بن أبي عمران الجوني البصري، عن أبيه؛ منكر الحديث»، والله أعلم.
(1) في الأصل: «الجوي»؛ تصحيف.
(2) في الأصل: «حجرين»؛ بتقديم الحاء: تضحيف.
(3) في الحكاية التفات.
(4) الهداية والإرشاد (2/ 772؛ رت: 1292)، إلى «وخمسين»؛ رجال صحيح مسلم: (2/ 316؛ رت: 1780)، إلى «وخمسين».
(5) ص: «يكنا».
(6) في الأصل: «نفر»؛ والظاهر أنه تضحيف؛ إذ لم يتابعه عليه أحد.
(7) الكنى والأسماء للدولابي (2/ 821؛ رح: 1432)؛ قال: حدثني محمد بن يعقوب الفرجي، قال: حدثنا عمرو بن علي، به نحوه؛ إلا أنه قال: «الصبيان» بدل «الفتيان». ومن طريق الدولابي رواه ابن الفرضي، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل، عن الدولابي، به نحوه. ن المتشابه في أسماء نقلة الحديث من الرجال والنساء: (2/ 389 - 399).
(8) ن العلل ومعرفة الرجال لابن حنبل: (2/ 190؛ رت: 1963).
- ومات(4) هشام بن أبي عبد الله سنة ثلاث وخمسين، وكان يكنى(5) بأبي بكر(6).
سمعت(7) يزيد بن زريع يقول: حدثنا هشام بن أبي عبد الله، وما كنت أدري ما اسم أبيه، حتى زعم هؤلاء الفتيان أنه هشام بن سنبر(8).--------------------------------------------
= رح: 427)، ومدهش ابن الجوزي (305) - واللفظ له -: «قال أبو عمران الجوني: أرتني أمي موضعا من الدار قد انحفر، فقالت: هذا موضع دموع أبيك». وإن كان وقع في التاريخ الأوسط (4/ 701؛ رت: 1087): «عويد بن أبي عمران الجوني البصري، عن أبيه؛ منكر الحديث»، والله أعلم.
(1) في الأصل: «الجوي»؛ تصحيف.
(2) في الأصل: «حجرين»؛ بتقديم الحاء: تضحيف.
(3) في الحكاية التفات.
(4) الهداية والإرشاد (2/ 772؛ رت: 1292)، إلى «وخمسين»؛ رجال صحيح مسلم: (2/ 316؛ رت: 1780)، إلى «وخمسين».
(5) ص: «يكنا».
(6) في الأصل: «نفر»؛ والظاهر أنه تضحيف؛ إذ لم يتابعه عليه أحد.
(7) الكنى والأسماء للدولابي (2/ 821؛ رح: 1432)؛ قال: حدثني محمد بن يعقوب الفرجي، قال: حدثنا عمرو بن علي، به نحوه؛ إلا أنه قال: «الصبيان» بدل «الفتيان». ومن طريق الدولابي رواه ابن الفرضي، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل، عن الدولابي، به نحوه. ن المتشابه في أسماء نقلة الحديث من الرجال والنساء: (2/ 389 - 399).
(8) ن العلل ومعرفة الرجال لابن حنبل: (2/ 190؛ رت: 1963).
তিনি বললেন: যখন আবু ইমরান আল-জাওনি(১) ইন্তেকাল করলেন, আমি তাঁর সালাতের স্থানে দুটি গর্তের মতো চিহ্ন দেখলাম(২)। বর্ণনাকারী তাঁর মাকে(৩) জিজ্ঞেস করলেন: এটি কী? তিনি বললেন: হে আমার বৎস, আল্লাহর কসম এটি তোমার পিতার অশ্রুর স্থান; তিনি রাতে সালাত আদায় করতেন এবং কাঁদতেন, এমনকি এই স্থানে তাঁর অশ্রু ফোঁটায় ফোঁটায় পড়ত।
- এবং হিশাম বিন আবি আবদুল্লাহ একশ তেপ্পান্ন হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন(৪), এবং তাঁকে আবু বকর(৬) কুনিয়ত (উপনাম) প্রদান করা হতো(৫)।
আমি ইয়াযিদ বিন যুরাইককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হিশাম বিন আবি আবদুল্লাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর আমি তাঁর পিতার নাম কী তা জানতাম না, যতক্ষণ না এই যুবকরা দাবি করল যে তিনি হলেন হিশাম বিন সানবার(৮)।--------------------------------------------
= রাহ: ৪২৭), এবং ইবনুল জাওযির 'মুদহিশ' (৩০৫) - শব্দাবলী তাঁরই -: «আবু ইমরান আল-জাওনি বলেন: আমার মা আমাকে ঘরের একটি স্থান দেখালেন যা গর্ত হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তিনি বললেন: এটি তোমার পিতার অশ্রুর স্থান»। যদিও 'আত-তারিখুল আওসাত' (৪/ ৭০১; রাতু: ১০৮৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: «উয়াইদ বিন আবি ইমরান আল-জাওনি আল-বাসরি, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)», আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আল-জাওয়ি»; এটি লিপিকর প্রমাদ।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «হাজারাইন» (দুটি পাথর); 'হা' বর্ণকে আগে স্থাপনের মাধ্যমে; এটি লিপিকর প্রমাদ।
(৩) এই কাহিনীতে বর্ণনার দৃষ্টিকোণ পরিবর্তন (ইলতিফাত) হয়েছে।
(৪) 'আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ' (২/ ৭৭২; রাতু: ১২৯২), «তেপ্পান্ন» পর্যন্ত; 'রিজালু সহিহ মুসলিম': (২/ ৩১৬; রাতু: ১৭৮০), «তেপ্পান্ন» পর্যন্ত।
(৫) 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে: «ইউকনা»।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «নাফার»; এবং দৃশ্যত এটি লিপিকর প্রমাদ; কেননা কেউ এই বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেননি।
(৭) আদ-দুলাবি রচিত 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (২/ ৮২১; রাহ: ১৪৩২); তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-ফারাজি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন আলি আমাদের নিকট অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি «যুবকরা» শব্দের পরিবর্তে «ছেলেরা» বলেছেন। আদ-দুলাবির সূত্র থেকে ইবনুল ফারযি এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল থেকে, তিনি আদ-দুলাবি থেকে, অনুরূপভাবে। দেখুন: 'আল-মুতাশাবিহ ফি আসমাইল নাকিলাতিল হাদিস মিনাল রিজাল ওয়ান নিসা': (২/ ৩৮৯ - ৩৯৯)।
(৮) দেখুন: ইবনে হাম্বল রচিত 'আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল': (২/ ১৯০; রাতু: ১৯৬৩)।
- এবং হিশাম বিন আবি আবদুল্লাহ একশ তেপ্পান্ন হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন(৪), এবং তাঁকে আবু বকর(৬) কুনিয়ত (উপনাম) প্রদান করা হতো(৫)।
আমি ইয়াযিদ বিন যুরাইককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হিশাম বিন আবি আবদুল্লাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর আমি তাঁর পিতার নাম কী তা জানতাম না, যতক্ষণ না এই যুবকরা দাবি করল যে তিনি হলেন হিশাম বিন সানবার(৮)।--------------------------------------------
= রাহ: ৪২৭), এবং ইবনুল জাওযির 'মুদহিশ' (৩০৫) - শব্দাবলী তাঁরই -: «আবু ইমরান আল-জাওনি বলেন: আমার মা আমাকে ঘরের একটি স্থান দেখালেন যা গর্ত হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তিনি বললেন: এটি তোমার পিতার অশ্রুর স্থান»। যদিও 'আত-তারিখুল আওসাত' (৪/ ৭০১; রাতু: ১০৮৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: «উয়াইদ বিন আবি ইমরান আল-জাওনি আল-বাসরি, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)», আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আল-জাওয়ি»; এটি লিপিকর প্রমাদ।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «হাজারাইন» (দুটি পাথর); 'হা' বর্ণকে আগে স্থাপনের মাধ্যমে; এটি লিপিকর প্রমাদ।
(৩) এই কাহিনীতে বর্ণনার দৃষ্টিকোণ পরিবর্তন (ইলতিফাত) হয়েছে।
(৪) 'আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ' (২/ ৭৭২; রাতু: ১২৯২), «তেপ্পান্ন» পর্যন্ত; 'রিজালু সহিহ মুসলিম': (২/ ৩১৬; রাতু: ১৭৮০), «তেপ্পান্ন» পর্যন্ত।
(৫) 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে: «ইউকনা»।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «নাফার»; এবং দৃশ্যত এটি লিপিকর প্রমাদ; কেননা কেউ এই বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেননি।
(৭) আদ-দুলাবি রচিত 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (২/ ৮২১; রাহ: ১৪৩২); তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-ফারাজি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন আলি আমাদের নিকট অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি «যুবকরা» শব্দের পরিবর্তে «ছেলেরা» বলেছেন। আদ-দুলাবির সূত্র থেকে ইবনুল ফারযি এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল থেকে, তিনি আদ-দুলাবি থেকে, অনুরূপভাবে। দেখুন: 'আল-মুতাশাবিহ ফি আসমাইল নাকিলাতিল হাদিস মিনাল রিজাল ওয়ান নিসা': (২/ ৩৮৯ - ৩৯৯)।
(৮) দেখুন: ইবনে হাম্বল রচিত 'আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল': (২/ ১৯০; রাতু: ১৯৬৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 369)