يخضب بالحناء والكتم(1).
- قال(2): وحدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا مسعر، قال(3): حدثني أبو عون(4)، عن شيخ(5)، قال: رأيت أبا بكر في غزوة ذات السلاسل، شيخا أبيض(6) خفيفا، كأن لحيته لهب العرفج(7).--------------------------------------------
(1) تابع المؤلف عن سفيان به الفضل بن دكين، عند ابن سعد في الطبقات الكبير (3/ 174؛ رح: 3462)، ومحمد بن أبي عمر، عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1/ 17؛ رح: 26).
وللحديث متابعات أخرى من طريق ثقات أصحاب الزهري، كمعمر في مصنف عبد الرزاق (11/ 154؛ رح: 20177)، وشعيب بن أبي حمزة في مسند الشاميين (4/ 201؛ رح: 3102)، وموسى بن عقبة، ومحمد بن أبي عتيق، وإبراهيم بن سعد في طبقات ابن سعد (3/ 173؛ رح: 3451، 3/ 174؛ رح: 3458)، ووافقهم سفيان بن حسين، ممن ضعف عن الزهري؛ فصح بذلك حديثه.
وللحديث شاهد من رواية أنس من طرق صحيحة عنه، كما في الطبقات (3/ 173؛ رح: 3455؛ 3456؛ 3457)، والآحاد والمثاني (1/ 17؛ رح 27؛ 28؛ 1/ 18؛ رح: 29)، ومن حديث سليم بن عامر عند الطبراني في المعجم الأوسط (2/ 228؛ رح: 1825).
(2) تارخ دمشق: (30/ 27).
(3) ساقطة من تاريخ دمشق.
(4) تارخ دمشق: «ابن عون»؛ تصحيف.
(5) الكلمة في الأصل مهملة غير منقوطة. زاد ابن سعد: «من بني أسد». قلت: ولا تريم عنه الجهالة حتى مع هذه الزيادة.
(6) ص: «أبيضا»
(7) العرفج - مثلما في محكم ابن سيده (2/ 433) -: ضرب من النبات، سهلي سريع الاتقاد، واحدته عرفجة. قال ابن قتيبة في غريب الحديث (1/ 564): «وإنما شبه المشبه لحية أبي بكر بسنا نار العرفج اليابس؛ لأنه كان يخضبها بالحناء، ويشبعها خضابا فتشتد حمرتها».
ون كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري: (229؛ ر: 861).
والحديث بعد هذا معروف عن مسعر وغيره، عن أبي عون، لكن الفلاس قد حفظ لنا =
- قال(2): وحدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا مسعر، قال(3): حدثني أبو عون(4)، عن شيخ(5)، قال: رأيت أبا بكر في غزوة ذات السلاسل، شيخا أبيض(6) خفيفا، كأن لحيته لهب العرفج(7).--------------------------------------------
(1) تابع المؤلف عن سفيان به الفضل بن دكين، عند ابن سعد في الطبقات الكبير (3/ 174؛ رح: 3462)، ومحمد بن أبي عمر، عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1/ 17؛ رح: 26).
وللحديث متابعات أخرى من طريق ثقات أصحاب الزهري، كمعمر في مصنف عبد الرزاق (11/ 154؛ رح: 20177)، وشعيب بن أبي حمزة في مسند الشاميين (4/ 201؛ رح: 3102)، وموسى بن عقبة، ومحمد بن أبي عتيق، وإبراهيم بن سعد في طبقات ابن سعد (3/ 173؛ رح: 3451، 3/ 174؛ رح: 3458)، ووافقهم سفيان بن حسين، ممن ضعف عن الزهري؛ فصح بذلك حديثه.
وللحديث شاهد من رواية أنس من طرق صحيحة عنه، كما في الطبقات (3/ 173؛ رح: 3455؛ 3456؛ 3457)، والآحاد والمثاني (1/ 17؛ رح 27؛ 28؛ 1/ 18؛ رح: 29)، ومن حديث سليم بن عامر عند الطبراني في المعجم الأوسط (2/ 228؛ رح: 1825).
(2) تارخ دمشق: (30/ 27).
(3) ساقطة من تاريخ دمشق.
(4) تارخ دمشق: «ابن عون»؛ تصحيف.
(5) الكلمة في الأصل مهملة غير منقوطة. زاد ابن سعد: «من بني أسد». قلت: ولا تريم عنه الجهالة حتى مع هذه الزيادة.
(6) ص: «أبيضا»
(7) العرفج - مثلما في محكم ابن سيده (2/ 433) -: ضرب من النبات، سهلي سريع الاتقاد، واحدته عرفجة. قال ابن قتيبة في غريب الحديث (1/ 564): «وإنما شبه المشبه لحية أبي بكر بسنا نار العرفج اليابس؛ لأنه كان يخضبها بالحناء، ويشبعها خضابا فتشتد حمرتها».
ون كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري: (229؛ ر: 861).
والحديث بعد هذا معروف عن مسعر وغيره، عن أبي عون، لكن الفلاس قد حفظ لنا =
মেহেদি ও কাতাম দ্বারা খিজাব লাগানো হতো(১)।
- তিনি(২) বললেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন(৩): আবু আউন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন(৪), জনৈক শায়খ (বৃদ্ধ ব্যক্তি) থেকে বর্ণিত(৫), তিনি বলেন: আমি আবু বকরকে যাতুস সালাসিল যুদ্ধে দেখেছি; তিনি ছিলেন শ্বেতবর্ণের একজন হালকা-পাতলা গড়নের বৃদ্ধ(৬), যেন তার দাড়ি ছিল আরফাজ উদ্ভিদের আগুনের শিখার মতো(৭)।--------------------------------------------
(১) ফজল বিন দুকাইন সুফিয়ান থেকে লেখকের অনুসরণ করেছেন, যেমন ইবনে সা’দের ‘আত-তাবাকাত আল-কাবীর’ (৩/১৭৪; রহ: ৩৪ Trial ৬২)-এ এবং মুহাম্মদ বিন আবি উমর কর্তৃক ইবনে আবি আসিমের ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১/১৭; রহ: ২৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এই হাদিসটির যুহরি-র বিশ্বস্ত সাথীদের সূত্রে অন্যান্য অনুসারী বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে, যেমন মা’মার থেকে ‘মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক’ (১১/১৫৪; রহ: ২০১৭৭), শুয়াইব বিন আবি হামজা থেকে ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ (৪/২০১; রহ: ৩১০২), মুসা বিন উকবা, মুহাম্মদ বিন আবি আতিক এবং ইব্রাহিম বিন সা’দ থেকে ‘তাবাকাত ইবনে সা’দ’ (৩/১৭৩; রহ: ৩৪৫১, ৩/১৭৪; রহ: ৩৪৫৮)। সুফিয়ান বিন হুসাইন তাদের সাথে একমত হয়েছেন, যিনি যুহরি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল; ফলে এর মাধ্যমে তার হাদিসটি সঠিক হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে।
আর এই হাদিসটির স্বপক্ষে আনাস-এর বর্ণনায় তার থেকে সহীহ সূত্রে সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যেমনটি ‘তাবাকাত’ (৩/১৭৩; রহ: ৩৪৫৫; ৩৪৫৬; ৩৪৫৭), ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১/১৭; রহ: ২৭; ২৮; ১/১৮; রহ: ২৯) এবং তাবারানির ‘আল-মু’জাম আল-আওসাত’ (২/২২৮; রহ: ১৮২৫)-এ সুলাইম বিন আমির থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) তারিখু দিমাস্ক: (৩০/২৭)।
(৩) তারিখু দিমাস্ক থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৪) তারিখু দিমাস্ক: «ইবনে আউন»; এটি অনুলিখনগত ভুল।
(৫) শব্দটি মূলে নুকতাহীন বা অস্পষ্ট ছিল। ইবনে সা’দ আরও যোগ করেছেন: «বনু আসাদ থেকে»। আমি বলব: এই সংযোজন সত্ত্বেও বর্ণনাকারীর পরিচয়হীনতা দূর হয় না।
(৬) মূল পাঠে: «আবিদান» (ব্যাকরণগত ভিন্নতা)।
(৭) আরফাজ—ইবনে সিদাহর ‘আল-মুহকাম’ (২/৪৩৩)-এ যেমন বলা হয়েছে—এটি এক প্রকার উদ্ভিদ, যা সমতলে জন্মে এবং দ্রুত জ্বলে ওঠে, এর একবচন আরফজাহ। ইবনে কুতাইবাহ ‘গারিবুল হাদিস’ (১/৫৬৪)-এ বলেছেন: «বর্ণনাকারী আবু বকর-এর দাড়িকে শুষ্ক আরফাজ উদ্ভিদের আগুনের শিখার সাথে তুলনা করেছেন; কারণ তিনি এতে মেহেদি লাগাতেন এবং পর্যাপ্ত পরিমাণে খিজাব ব্যবহার করতেন, ফলে তার লাল বর্ণ গাঢ় হয়ে যেত»।
আবু হানিফা আদ-দিনাওয়ারির ‘কিতাবুন নাবাত’ থেকে: (২২৯; র: ৮৬১)।
এই হাদিসটি এর পরে আবু আউন থেকে মিসআর ও অন্যদের বর্ণনায় সুপরিচিত, তবে ফাল্লাস আমাদের জন্য এটি সংরক্ষণ করেছেন...
- তিনি(২) বললেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন(৩): আবু আউন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন(৪), জনৈক শায়খ (বৃদ্ধ ব্যক্তি) থেকে বর্ণিত(৫), তিনি বলেন: আমি আবু বকরকে যাতুস সালাসিল যুদ্ধে দেখেছি; তিনি ছিলেন শ্বেতবর্ণের একজন হালকা-পাতলা গড়নের বৃদ্ধ(৬), যেন তার দাড়ি ছিল আরফাজ উদ্ভিদের আগুনের শিখার মতো(৭)।--------------------------------------------
(১) ফজল বিন দুকাইন সুফিয়ান থেকে লেখকের অনুসরণ করেছেন, যেমন ইবনে সা’দের ‘আত-তাবাকাত আল-কাবীর’ (৩/১৭৪; রহ: ৩৪ Trial ৬২)-এ এবং মুহাম্মদ বিন আবি উমর কর্তৃক ইবনে আবি আসিমের ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১/১৭; রহ: ২৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এই হাদিসটির যুহরি-র বিশ্বস্ত সাথীদের সূত্রে অন্যান্য অনুসারী বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে, যেমন মা’মার থেকে ‘মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক’ (১১/১৫৪; রহ: ২০১৭৭), শুয়াইব বিন আবি হামজা থেকে ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ (৪/২০১; রহ: ৩১০২), মুসা বিন উকবা, মুহাম্মদ বিন আবি আতিক এবং ইব্রাহিম বিন সা’দ থেকে ‘তাবাকাত ইবনে সা’দ’ (৩/১৭৩; রহ: ৩৪৫১, ৩/১৭৪; রহ: ৩৪৫৮)। সুফিয়ান বিন হুসাইন তাদের সাথে একমত হয়েছেন, যিনি যুহরি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল; ফলে এর মাধ্যমে তার হাদিসটি সঠিক হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে।
আর এই হাদিসটির স্বপক্ষে আনাস-এর বর্ণনায় তার থেকে সহীহ সূত্রে সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যেমনটি ‘তাবাকাত’ (৩/১৭৩; রহ: ৩৪৫৫; ৩৪৫৬; ৩৪৫৭), ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১/১৭; রহ: ২৭; ২৮; ১/১৮; রহ: ২৯) এবং তাবারানির ‘আল-মু’জাম আল-আওসাত’ (২/২২৮; রহ: ১৮২৫)-এ সুলাইম বিন আমির থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) তারিখু দিমাস্ক: (৩০/২৭)।
(৩) তারিখু দিমাস্ক থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৪) তারিখু দিমাস্ক: «ইবনে আউন»; এটি অনুলিখনগত ভুল।
(৫) শব্দটি মূলে নুকতাহীন বা অস্পষ্ট ছিল। ইবনে সা’দ আরও যোগ করেছেন: «বনু আসাদ থেকে»। আমি বলব: এই সংযোজন সত্ত্বেও বর্ণনাকারীর পরিচয়হীনতা দূর হয় না।
(৬) মূল পাঠে: «আবিদান» (ব্যাকরণগত ভিন্নতা)।
(৭) আরফাজ—ইবনে সিদাহর ‘আল-মুহকাম’ (২/৪৩৩)-এ যেমন বলা হয়েছে—এটি এক প্রকার উদ্ভিদ, যা সমতলে জন্মে এবং দ্রুত জ্বলে ওঠে, এর একবচন আরফজাহ। ইবনে কুতাইবাহ ‘গারিবুল হাদিস’ (১/৫৬৪)-এ বলেছেন: «বর্ণনাকারী আবু বকর-এর দাড়িকে শুষ্ক আরফাজ উদ্ভিদের আগুনের শিখার সাথে তুলনা করেছেন; কারণ তিনি এতে মেহেদি লাগাতেন এবং পর্যাপ্ত পরিমাণে খিজাব ব্যবহার করতেন, ফলে তার লাল বর্ণ গাঢ় হয়ে যেত»।
আবু হানিফা আদ-দিনাওয়ারির ‘কিতাবুন নাবাত’ থেকে: (২২৯; র: ৮৬১)।
এই হাদিসটি এর পরে আবু আউন থেকে মিসআর ও অন্যদের বর্ণনায় সুপরিচিত, তবে ফাল্লাস আমাদের জন্য এটি সংরক্ষণ করেছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 241)