তাঁর থেকে বর্ণিত অনুলিপিগুলো; সেগুলোর অধিকাংশ সনদ ও মতন এমন যে, এ ক্ষেত্রে কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। এটি নির্ভরযোগ্যতার চেয়ে দুর্বলতার দিকেই অধিক নিকটবর্তী(১)।
আমরা যদি এরপর তাঁর পরিবারের পরিচিত ব্যক্তিদের গণনার দিকে ফিরি, তবে অস্পষ্টভাবে উল্লিখিত তাঁর এক পুত্র ছাড়া আর কাউকে খুঁজে পাই না। আমরা জানি না তিনি কি তাঁর একমাত্র সন্তান ছিলেন নাকি তাঁর আরও ভাই ছিল। আমাদের জানার দৌড় এটুকুই যে, তিনি শৈশব অতিক্রম করেছিলেন এবং খলিফার নিকট থেকে তাঁর পিতার পুরস্কার গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর উল্লেখ এমন কোনো মর্যাদায় সংরক্ষিত হয়নি যা তাঁকে সাধারণ পরিচয় থেকে বিশেষ উচ্চতায় আসীন করতে পারে। আলী বিন সাঈদ বিন বশীর আর-রাজি বর্ণনা করেছেন: «আমর বিন আলী আমার বাড়িতে মারা গেছেন, আমি তাঁর দাফন সম্পন্ন করেছি এবং তাঁর দশ হাজার দিরহামের পুরস্কার গ্রহণ করে তাঁর পুত্রকে প্রদান করেছি»(২)।
তাঁর বংশপরিচয় সম্পর্কে বলা হয়েছে - যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে - যে, তিনি আনুগত্যের (ওয়ালা) সূত্রে বাহেলি। যেহেতু ইবনে হিব্বান তাঁর দাদা বাহরকে নিসবত করে বলেছেন যে, তিনি «বাহেলার মুক্তদাস»(৩); ফলে তিনি তাঁর বংশপরিচয়কে সরাসরি বা অকাট্য করেননি। তাঁর ছাত্র ইবনে জারির তাঁর তাফসির গ্রন্থে(৪), আয-যাহাবি 'তাজকিরাহ' গ্রন্থে(৫) এবং ইবনে হাজার তাঁর 'তাহজিব' গ্রন্থে(৬) কোনো শর্তারোপ ছাড়াই তাঁকে বাহেলি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি আম্বারি। যেমনটি আপনি দেখছেন, এটি একটি দুর্বল অভিমত। এমতাবস্থায় তিনি প্রসিদ্ধ তামিমি গোত্রের অন্তর্ভুক্ত হবেন; এবং এর যৌক্তিক ভিত্তি রয়েছে, যেহেতু বসরা ছিল তাদের প্রধান আবাসস্থল।
নিঃসন্দেহে তিনি একজন বসরাবাসী। তাঁর কিতাব বসরার অনেক নগর-পরিকল্পনার কথা স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে এবং তাঁর বর্ণনাগুলো বসরার শাইখদের কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয়(৭)।
তাঁর উপাধি 'ফাল্লাস' রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে এবং প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। এটি কোনো পেশার প্রতি নিসবত ছিল না--------------------------------------------
(১) আল-কামিল: (২/ ৫৫)।
(২) তারিখু দামেশক: (৪১/ ৫১১)।
(৩) আল-মাজরুহীন: (১/ ১৯২)।
(৪) জামিউল বায়ান: (৪/ ৩৩৭; বর্ণনা নং: ৪১৫৩)।
(৫) (২/ ৪৮৭)।
(৬) (১/ ৪১৮)।
(৭) «কিতাবে বসরার উপস্থিতি» শীর্ষক আলোচনা থেকে, যা সামনে আসবে।