ব্যক্তির জন্মভূমিই তার অবস্থার মূল উপাদান … আমি মানুষকে দেখেছি হয় সে ছিল রক্তাক্ত বা জখমপ্রাপ্ত অথবা সে ছিল সচেতন
আর হিমস(১) বাসীদের স্বভাব অত্যন্ত কোমল … সুতরাং তুমি কোনো হিমসবাসীকে আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত দেখলে তাকে তিরস্কার করো না(২)
গ্রন্থের বিভিন্ন অংশে লেখকের এই বিশেষ গুরুত্বারোপ লক্ষ্য করা যায় এবং তা বেশ কিছু বিষয়ের মাধ্যমে মূর্ত হয়ে উঠেছে; যার মধ্যে রয়েছে:
- বসরার বর্ণনাকারী ও ফকিহদের ব্যাপারে তাঁর সুশৃঙ্খল অনুসন্ধান; এর একটি উদাহরণ হলো মুসলিম বিন ইয়াসার সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য: "তাঁকে বসরার ফকিহদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পাঁচজনের একজন গণ্য করা হতো"(৩) এবং তিনি এই উক্তিটি কাতাদাহর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন।
- তাঁর গ্রন্থের একটি স্বতন্ত্র অংশ বসরার সেই ফকিহদের বর্ণনায় নির্দিষ্ট করা যারা সেখানে মৃত্যুবরণ করেছেন(৪)।
- তাঁর নিজ শহরের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো উল্লেখ করার ব্যাপারে তাঁর বিশেষ একাগ্রতা, যেমন সেখানে মৃত্যুবরণকারী সর্বশেষ সাহাবীকে চিহ্নিত করা(৫) এবং বসরার বাইরে থেকে আগত কিছু বর্ণনাকারী ও আলেমের নাম উল্লেখ করা, যেমন: মুহাজির বিন কুনফুজ(৬), আবু যিয়াদ আল-হিরমাস আল-বাহিলি(৭), শাহর বিন হাওশাব আশ-শামি(৮), মালিক বিন সা'সা'আ(৯), খালিদ বিন ইয়াযিদ বিন মুয়াবিয়ার মুক্তদাস সাইয়ার আশ-শামি(১০) এবং মুহাম্মদ বিন আমর ইবনে আলকামা আল-লায়ছি আল-মাদানি, যাঁর পরিচিতি বর্ণনায় তিনি বলেছেন: «আমি সাঈদ বিন আমিরকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মদ বিন আমর আমাদের কাছে অর্থাৎ বসরায় দুবার এসেছিলেন; একবার ১৩৭ হিজরিতে এবং দ্বিতীয়বার ১৪৪ হিজরিতে»(১১)।--------------------------------------------
(১) আন্দালুসের হিমস বলতে সেভিলকে (ইশবিলিয়া) বোঝানো হয়েছে, একে শামের হিমসের সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং এতে আন্দালুসের উমাইয়্যাদের তাদের আদি জন্মভূমির প্রতি এক ধরনের ব্যাকুলতা প্রকাশ পেয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি সংকলন।
(৩) আত-তারিখ: ১৬ ক।
(৪) আত-তারিখ: ১৪ ক।
(৫) আত-তারিখ: ৯ ক।
(৬) আত-তারিখ: ৩৯ ক।
(৭) আত-তারিখ: ৩৯ ক।
(৮) আত-তারিখ: ৪২ খ।
(৯) আত-তারিখ: ৩৯ ক।
(১০) আত-তারিখ: ৪২ খ।
(১১) আত-তারিখ: ১২ খ।