- «এবং আবু আহমদ বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাশির ইবনে সালমান, সাইয়্যার আবু আল-হাকাম থেকে। সঠিকটি হলো: সাইয়্যার আবু হামজাহ»(১).
- «এবং দাগফাল ইবনে হানজালাহ, আর এটি সঠিক নয় যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন»(২).
- «আমি ওয়াকি ইবনুল জাররাহকে বলতে শুনেছি: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আমাশ, যাকওয়ান — অথবা ইবনে যাকওয়ান — থেকে।
- তিনি বলেন: আমি মদিনার চারজন ফকিহকে পেয়েছি: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, কাবি সাহ ইবনে যুয়াইব এবং আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান খিলাফতে আসীন হওয়ার আগে।
ওয়াকি এভাবেই বলেছেন: কিন্তু তিনি মূলত আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান, আবুয যিনাদ»(৩).

‌‌ঘ - তাঁর উৎসসমূহ এবং মৌখিক উৎসের প্রাধান্য:
আল-ফাল্লাস নির্দিষ্ট কোনো কিতাবের নাম উল্লেখ করেননি, তবে তিনি নিশ্চিতভাবে সেগুলোর কয়েকটির শরণাপন্ন হতেন এবং সেগুলোর প্রতি তাঁর গুরুত্ব প্রকাশ পায়। আবু বিশর জাফর ইবনে ইয়াস সম্পর্কে তিনি বলেছেন: «তাঁর নিকট কিতাবসমূহ ছিল»(৪), এবং আমাদের গ্রন্থকারের বর্ণনার সাথে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের (যুহলির বর্ণনা) বিভিন্ন অভিব্যক্তিতে, বিশেষ করে মৃত্যুর তারিখের ক্ষেত্রে হুবহু মিল লক্ষ্য করা যায়(৫)। সম্ভবত এর কারণ হলো তাঁদের এমন কিছু সুনির্দিষ্ট শাইখের সাথে সম্পৃক্ততা যারা এই বর্ণনার উৎস। কিছু তথ্য আল-ফাল্লাস ব্যতীত আর কারও নিকট পাওয়া যায় না, তাঁর পূর্বসূরি স্বদেশী ইবনে সা’দ (মৃত্যু ২৩০ হি.) ব্যতীত। তাঁদের বর্ণনাভঙ্গির মিল ইঙ্গিত দেয় যে, আমাদের গ্রন্থকার সম্ভবত ‘আত-তবাকাতুল কাবীর’ অধ্যয়ন করেছিলেন অথবা তিনি এর মূল উৎসের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছিলেন, অর্থাৎ মদিনার এবং পরবর্তীতে বাগদাদের অধিবাসী ওয়াকিদী (মৃত্যু ২০৭ হি.)-এর কিতাবসমূহের প্রতি — তাঁর সম্পর্কে যে সমালোচনা রয়েছে তা সত্ত্বেও। যেহেতু ওয়াকিদী বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেছিলেন, তাই বসরার ছাত্রদের পক্ষে তাঁর কিতাবসমূহ সংগ্রহ করা অসম্ভব ছিল না।--------------------------------------------
(১) আত-তারিখ: ৩১ (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ)।
(২) আত-তারিখ: ৩৮ (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ)।
(৩) আত-তারিখ: ১০ (পৃষ্ঠার সামনের পিঠ)।
(৪) আত-তারিখ: ২২ (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ)।
(৫) আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ-এ যুহলির বক্তব্য ও ফাল্লাসের বক্তব্যের তুলনা করুন: (২/ ৮২৭)।