قلت: لم أجد من نسبه، لكنهم يقولون: إنه مولى أنس بن مالك.
- قال في التاريخ(1): «عيسى بن عمر النحوي، مولى الأشعريين … ».
قلت: لم أقف لغير الفلاس على ذكر ولائه.
- وقع في التاريخ(2): «أبو قعيس، عم عائشة من الرضاعة، اسمه: وائل بن أفلح».
قال الحافظ رحمه الله في الفتح(3): (وأما اسم أبي القعيس، فلم أقف عليه إلا في كلام الدارقطني).
قلت: بل ذكره من هو أقدم منه، كابن قانع (ت 351 هـ)، وأبي الفتح الأزدي (374 هـ)، والفلاس أقدم من كل من سمينا.
- قال الفلاس(4): «قال: وحدثني أبو قتيبة، قال: نا المحتسب بن عبد الرحمن الأزدي … ».
قلت: قوله: «الأزدي» من زوائد الكتاب؛ فإنما يعرف هذا الراوي في كتب الحديث باسمه «محتسب»، وكنيته أبي عائذ، من غير تنصيص على أنه أزدي.
- قال أبو حفص(5): «وأبو خالد الوالبي. وأبو خالد سلح، روى عنه إسماعيل ابن حماد بن أبي سليمان».
قلت: من فقه الفلاس أنه ذكر أبا خالد الوالبي، ثم ذكر عقيبه أبا خالد الراوي عن إسماعيل؛ ليصح للناظر التمييز بينهما، فإن يكن اسم أبي خالد «سلح»، بريئا--------------------------------------------
(1) 31 و.
(2) 32 و.
(3) (9/ 159).
(4) التاريخ: 8 و.
(5) التاريخ: 44 و.
- قال في التاريخ(1): «عيسى بن عمر النحوي، مولى الأشعريين … ».
قلت: لم أقف لغير الفلاس على ذكر ولائه.
- وقع في التاريخ(2): «أبو قعيس، عم عائشة من الرضاعة، اسمه: وائل بن أفلح».
قال الحافظ رحمه الله في الفتح(3): (وأما اسم أبي القعيس، فلم أقف عليه إلا في كلام الدارقطني).
قلت: بل ذكره من هو أقدم منه، كابن قانع (ت 351 هـ)، وأبي الفتح الأزدي (374 هـ)، والفلاس أقدم من كل من سمينا.
- قال الفلاس(4): «قال: وحدثني أبو قتيبة، قال: نا المحتسب بن عبد الرحمن الأزدي … ».
قلت: قوله: «الأزدي» من زوائد الكتاب؛ فإنما يعرف هذا الراوي في كتب الحديث باسمه «محتسب»، وكنيته أبي عائذ، من غير تنصيص على أنه أزدي.
- قال أبو حفص(5): «وأبو خالد الوالبي. وأبو خالد سلح، روى عنه إسماعيل ابن حماد بن أبي سليمان».
قلت: من فقه الفلاس أنه ذكر أبا خالد الوالبي، ثم ذكر عقيبه أبا خالد الراوي عن إسماعيل؛ ليصح للناظر التمييز بينهما، فإن يكن اسم أبي خالد «سلح»، بريئا--------------------------------------------
(1) 31 و.
(2) 32 و.
(3) (9/ 159).
(4) التاريخ: 8 و.
(5) التاريخ: 44 و.
আমি বলছি: আমি তাঁর বংশপরিচয় খুঁজে পাইনি, তবে তাঁরা বলেন: তিনি আনাস ইবনে মালিকের মাওলা (মুক্তদাস)।
- তারীখ গ্রন্থে(১) বলা হয়েছে: «ঈসা ইবনে উমর আন-নাহবী, আশআরী গোত্রের মাওলা … »।
আমি বলছি: আল-ফাল্লাস ব্যতীত অন্য কারো বর্ণনায় তাঁর মাওলা হওয়ার উল্লেখ আমি খুঁজে পাইনি।
- তারীখ গ্রন্থে(২) উল্লেখ হয়েছে: «আবু কুআইস, আয়েশার দুধ-চাচা, তাঁর নাম: ওয়ায়েল ইবনে আফলাহ»।
হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ) আল-ফাতহ গ্রন্থে(৩) বলেছেন: (আর আবু কুআইসের নামের ব্যাপারে আমি দারা কুতনীর বক্তব্য ছাড়া অন্য কোথাও জানতে পারিনি)।
আমি বলছি: বরং তাঁর চেয়েও পূর্ববর্তীগণ এটি উল্লেখ করেছেন, যেমন ইবনে কানি' (মৃ. ৩৫১ হি.), এবং আবুল ফাতহ আল-আযদি (৩৭৪ হি.), আর আল-ফাল্লাস আমাদের উল্লিখিত সকলের চেয়ে প্রাচীন।
- আল-ফাল্লাস(৪) বলেছেন: «তিনি বলেন: আবু কুতাইবা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুহতাসিব ইবনে আবদুর রহমান আল-আযদি … »।
আমি বলছি: তাঁর বক্তব্য: «আল-আযদি» শব্দটি গ্রন্থের অতিরিক্ত সংযোজন; কেননা হাদীসের কিতাবগুলোতে এই রাবী কেবল তাঁর নাম «মুহতাসিব» এবং তাঁর কুনিয়াত «আবু আইজ» হিসেবেই পরিচিত, সেখানে তিনি আযদি হওয়ার ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট বর্ণনা নেই।
- আবু হাফস(৫) বলেছেন: «এবং আবু খালিদ আল-ওয়ালিবি। আর আবু খালিদ সিলহ্, তাঁর থেকে ইসমাইল ইবনে হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান বর্ণনা করেছেন»।
আমি বলছি: আল-ফাল্লাসের প্রজ্ঞা হলো যে, তিনি আবু খালিদ আল-ওয়ালিবিকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পরক্ষণেই ইসমাইল থেকে বর্ণনাকারী আবু খালিদকে উল্লেখ করেছেন; যাতে পাঠকের জন্য উভয়ের মাঝে পার্থক্য করা সহজ হয়। সুতরাং আবু খালিদ এর নাম যদি «সিলহ্» হয়ে থাকে, যা ত্রুটিমুক্ত...--------------------------------------------
(১) ৩১ ও.
(২) ৩২ ও.
(৩) (৯/ ১৫৯)।
(৪) তারীখ: ৮ ও.
(৫) তারীখ: ৪৪ ও.
- তারীখ গ্রন্থে(১) বলা হয়েছে: «ঈসা ইবনে উমর আন-নাহবী, আশআরী গোত্রের মাওলা … »।
আমি বলছি: আল-ফাল্লাস ব্যতীত অন্য কারো বর্ণনায় তাঁর মাওলা হওয়ার উল্লেখ আমি খুঁজে পাইনি।
- তারীখ গ্রন্থে(২) উল্লেখ হয়েছে: «আবু কুআইস, আয়েশার দুধ-চাচা, তাঁর নাম: ওয়ায়েল ইবনে আফলাহ»।
হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ) আল-ফাতহ গ্রন্থে(৩) বলেছেন: (আর আবু কুআইসের নামের ব্যাপারে আমি দারা কুতনীর বক্তব্য ছাড়া অন্য কোথাও জানতে পারিনি)।
আমি বলছি: বরং তাঁর চেয়েও পূর্ববর্তীগণ এটি উল্লেখ করেছেন, যেমন ইবনে কানি' (মৃ. ৩৫১ হি.), এবং আবুল ফাতহ আল-আযদি (৩৭৪ হি.), আর আল-ফাল্লাস আমাদের উল্লিখিত সকলের চেয়ে প্রাচীন।
- আল-ফাল্লাস(৪) বলেছেন: «তিনি বলেন: আবু কুতাইবা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুহতাসিব ইবনে আবদুর রহমান আল-আযদি … »।
আমি বলছি: তাঁর বক্তব্য: «আল-আযদি» শব্দটি গ্রন্থের অতিরিক্ত সংযোজন; কেননা হাদীসের কিতাবগুলোতে এই রাবী কেবল তাঁর নাম «মুহতাসিব» এবং তাঁর কুনিয়াত «আবু আইজ» হিসেবেই পরিচিত, সেখানে তিনি আযদি হওয়ার ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট বর্ণনা নেই।
- আবু হাফস(৫) বলেছেন: «এবং আবু খালিদ আল-ওয়ালিবি। আর আবু খালিদ সিলহ্, তাঁর থেকে ইসমাইল ইবনে হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান বর্ণনা করেছেন»।
আমি বলছি: আল-ফাল্লাসের প্রজ্ঞা হলো যে, তিনি আবু খালিদ আল-ওয়ালিবিকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পরক্ষণেই ইসমাইল থেকে বর্ণনাকারী আবু খালিদকে উল্লেখ করেছেন; যাতে পাঠকের জন্য উভয়ের মাঝে পার্থক্য করা সহজ হয়। সুতরাং আবু খালিদ এর নাম যদি «সিলহ্» হয়ে থাকে, যা ত্রুটিমুক্ত...--------------------------------------------
(১) ৩১ ও.
(২) ৩২ ও.
(৩) (৯/ ১৫৯)।
(৪) তারীখ: ৮ ও.
(৫) তারীখ: ৪৪ ও.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)