- ابن تغري بردي (ت 874 هـ): «كان إماما محدثا حافظا ثقة صدوقا»(1).
- حمزة الحسيني (ت 874 هـ): «الحافظ العلم، صاحب التصانيف»(2).

‌‌8 - وفاته:
توفي الفلاس آخر ذي القعدة سنة 249 هـ، وهو في عشر التسعين(3). وجعل الخليلي(4) وفاته واقعة سنة ثمان، وهو وهم لم يتابع عليه. واختلفوا في مكان الوفاة بعد اتفاقهم على التاريخ، فقال الخطيب: «عن أبي عمر القزاز بسر من رأى، وعن محمد بن إسحاق الثقفي: بالعسكر»(5). ثم لا منافاة بين الخبرين، فكأن العسكر على الحقيقة هو سر من رأى لتقاربهما(6)، وقد سكن هذه على الأقل قبيل وفاته قريبا من دار ابن عليك؛ حيث توفي في هاته، وثمة جرى تجهيزه، وهو أمر مفهوم بالنظر إلى أن خلفاء بني العباس المعتصم، وابنه الواثق، وأخاه المتوكل انتقلوا عن بغداد إلى سامراء، واتخذوها سكنا وبنوا بها القصور والأروقة والدور، ودفنوا بها جميعا، وكذلك المنتصر بن المتوكل دفن بموضع يقال له: الجوسق بسامراء، ومثله المستعين(7).
وكما وقع التردد في مكان الوفاة، وقع في مكان القبر، فأفاد خبر عارض أنه في البصرة، فهل حمل من سر من رأى إليها؟ قال الخطيب: «أخبرني محمد بن علي المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري، قال: سمعت أبا عبد الله--------------------------------------------
(1) النجوم الزاهرة: (2/ 330).
(2) المنتهى في وفيات أولي النهى: نسخة لا يبسك رقم 678: و 49 أ.
(3) تاريخ الإسلام: (5/ 1198). ون المنتهى في وفيات أولي النهى: و 49 أ.
(4) الإرشاد: (2/ 601).
(5) إكمال تهذيب الكمال: (10/ 233؛ رت: 4145).
(6) سير أعلام النبلاء: (10/ 305).
(7) المقابر والمشاهد بجانب مدينة السلام، ومواضع قبور الخلفاء أئمة الإسلام: (136 - 140).
- ইবনে তাগরিবিরদি (মৃ. ৮৭৪ হি.): «তিনি ছিলেন একজন ইমাম, মুহাদ্দিস, হাফিজ, নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত সত্যবাদী»(১).
- হামযাহ আল-হুসাইনি (মৃ. ৮৭৪ হি.): «প্রখ্যাত হাফিজ, বহু গ্রন্থের রচয়িতা»(২).

‌‌৮ - তাঁর মৃত্যু:
আল-ফাল্লাস ২৪৯ হিজরির যিলকদ মাসের শেষ দিকে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আশির কোঠায়(৩)। আল-খালিলি(৪) তাঁর মৃত্যু ২৪৮ হিজরিতে হয়েছে বলে উল্লেখ করেছেন, যা একটি ভুল এবং অন্য কেউ এটি অনুসরণ করেননি। তারিখের ব্যাপারে একমত হওয়ার পর তাঁরা মৃত্যুর স্থান নিয়ে মতভেদ করেছেন। আল-খতিব বলেন: «আবু উমর আল-কাযযায থেকে বর্ণিত যে, সুররা মান রাআ-তে; আর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাকাফি থেকে বর্ণিত: আল-আসকারে»(৫)। মূলত এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কেননা আল-আসকার ও সুররা মান রাআ অতি নিকটবর্তী হওয়ার কারণে প্রকৃতপক্ষে অভিন্ন স্থানই ছিল(৬)। তিনি অন্তত তাঁর মৃত্যুর কিছুকাল আগ পর্যন্ত ইবনে আলাইকের বাড়ির কাছে এখানে বসবাস করতেন; সেখানেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং সেখানেই তাঁর দাফন-কাফনের প্রস্তুতি সম্পন্ন হয়। এটি একটি স্বাভাবিক বিষয় ছিল, কারণ আব্বাসীয় খলিফা আল-মুতাসিম, তাঁর পুত্র আল-ওয়াসিক এবং তাঁর ভাই আল-মুতাওয়াক্কিল বাগদাদ থেকে সামাররাতে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন এবং সেটিকে নিজেদের আবাসস্থল হিসেবে গ্রহণ করে সেখানে প্রাসাদ, বারান্দা ও ঘরবাড়ি নির্মাণ করেছিলেন এবং তাঁদের সকলকে সেখানেই সমাহিত করা হয়েছিল। একইভাবে আল-মুতাওয়াক্কিলের পুত্র আল-মুনতাসিরকেও সামাররার 'আল-জাওসাক' নামক স্থানে সমাহিত করা হয়েছে এবং আল-মুস্তাইনের ক্ষেত্রেও একই রূপ হয়েছে(৭)।
মৃত্যুর স্থানের মতো কবরের স্থান নিয়েও দ্বিধা তৈরি হয়েছে। একটি আকস্মিক বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, সেটি বসরায় অবস্থিত। তবে কি তাঁকে সুররা মান রাআ থেকে সেখানে বহন করে নেওয়া হয়েছিল? আল-খতিব বলেন: «মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-মুকরি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নিশাপুরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি...»--------------------------------------------
(১) আন-নুজুম আয-যাহিরাহ: (২/ ৩৩০)।
(২) আল-মুনতাহা ফি ওয়াফায়াত উলিন নুহা: লাইপজিগ পাণ্ডুলিপি নম্বর ৬৭৮: পত্র ৪৯ ক।
(৩) তারিখুল ইসলাম: (৫/ ১১৯৮)। এবং আল-মুনতাহা ফি ওয়াফায়াত উলিন নুহা: পত্র ৪৯ ক।
(৪) আল-ইরশাদ: (২/ ৬০১)।
(৫) ইকমালু তাহযিবিল কামাল: (১০/ ২৩৩; ক্রমিক: ৪১৪৫)।
(৬) সিয়ারু আলামিন নুবালা: (১০/ ৩০৫)।
(৭) আল-মাকাবির ওয়াল-মাশাহিদ বি-জানিবি মাদিনাতিল সালাম, ওয়া মাওয়াদিই কুবুরিল খুলাফা আইম্মাতিল ইসলাম: (১৩৬ - ১৪০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)