এই জুজটি আস-সায়রাফি থেকে আবু মুহাম্মদ যুহরী আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন উমর ইবন ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন। আমরা এই জুজটি সম্পর্কে তেমন কিছু জানি না; এটি কি ফাল্লাস এর থেকে হাদীস পাঠের মজলিসে তাঁর শোনা কিছু বিষয়ের সংকলন ছিল, নাকি এটি ফাল্লাস এর নিজের সংগৃহীত হাদীস থেকে একটি নির্বাচন ছিল যা তিনি নিজেই সম্পন্ন করেছেন এবং পরবর্তীতে পাঠ ও বর্ণনা করেছেন? এটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত মনে হয়। যাই হোক না কেন, সামআনী এটি উম্মুন নাজম আল-আনবারীয়ার কাছে লিখে নিয়েছেন, যিনি সিত্তুল ইরাক নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি আবু মুদার আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুতাহার আল-বাযানি-এর কন্যা(১)।
তবে সামআনী সেখানে তাঁর সনদ উল্লেখ করেননি। পরবর্তীতে তিনি তাঁর মু'জামু শুয়ুখিহি-এর নির্বাচিত সংকলনে(২) এর প্রতিকার করেন এবং বলেন: "আমি তাঁর নিকট থেকে আবু হাফস আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস আল-বাসরী-এর বর্ণিত হাদীসের একটি অংশ লিখে নিয়েছি, যা তিনি তাঁর দাদার মাধ্যমে, আবু আমর আব্দুল ওয়াহাব থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ যুহরী থেকে এবং তিনি তাঁর (ফাল্লাস) থেকে বর্ণনা করেছেন"(৩)।
আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)(৪) এমন একটি জুজ থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন যা আমরা মনে করি এটিই। তিনি এটিকে 'আবু হাফস আস-সায়রাফির হাদীস' নামে অভিহিত করেছেন এবং বিস্তারিত বর্ণনা ছাড়াই এর পাণ্ডুলিপির দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন জাহিরিয়া গ্রন্থাগারের কোন সংগ্রহে এটি সংরক্ষিত রয়েছে।
হাফেজ জিয়াউদ্দিন আল-মাকদিসীর(৫) শোনা হাদীসের তালিকায় (সাবাত) উল্লেখ আছে যে, তিনি বাশারার নিকট গানিম ইবনে খালিদ থেকে শোনা সূত্রে তাকিয়া বিনতে আমুসান-এর কাছে ফাল্লাস আমর ইবনে আলী-র হাদীসের একটি অংশ পাঠ করেছেন। এছাড়াও তিনি এটি শায়খা আয়েশা বিনতে মুয়াম্মার ইবনে আল-ফাখির আল-আসবাহানীয়ার(৬) কাছেও পাঠ করেছেন।
এটি একটি সহায়ক আলামত যা নির্দেশ করে যে এটি জাহিরিয়া গ্রন্থাগারের সংগ্রহ ও অংশগুলোর মধ্যে অবশিষ্ট থাকতে পারে; আর এতে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) আত-তাহবীর ফিল মু'জামিল কাবীর: (২/ ৪১২; ক্রমিক: ১১৫৪)।
(২) (৩/ ১৮৮৭ - ১৮৮৮; ক্রমিক: ১৩৯৬)।
(৩) মুনতাখাব থেকেও: (৩/ ১৯০৫; ক্রমিক: ১৪২২)।
(৪) আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ: (১/ ৮২১; হাদীস নং: ৪৫৯)।
(৫) পৃ: ৮৩।
(৬) পৃ: ৮৭।