তিনি একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন(১): «নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বে নিজ হাতে একটি কিতাব লিখেছেন এবং তা আরশের নিচে রেখেছেন: আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর অগ্রগামী হয়েছে»(২).

২২৭ - (২) / হুযাইফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে যে,
নিশ্চয়ই(৩) ইয়ালা বিন মুনইয়া অথবা ইবন উমাইয়া এক ব্যক্তির সাথে লড়াই করলেন, তখন তাদের একজন অন্যজনের হাতে কামড় দিলেন। তিনি বলেন: ফলে সে তার মুখ থেকে হাতটি টেনে বের করে আনলেন। তিনি বলেন: এতে তার সামনের একটি দাঁত উপড়ে গেল। তিনি বলেন: তখন তিনি বিষয়টি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে গেলেন। তিনি বললেন: «তোমাদের কেউ কি তার ভাইকে এমনভাবে কামড় দেয় যেমন উটের বাচ্চা কামড় দেয়?» তিনি বলেন: অতঃপর তিনি সেটিকে বাতিল (ক্ষতিপূরণহীন) করে দিলেন।
অতঃপর হাকাম আমাকে বললেন: তুমি কি জানো 'আত্বাল্লাহা' (সেটিকে বাতিল করা) কী? তিনি বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ, তিনি এটিকে বাতিল করে দিয়েছেন।

২২৮ - (৩) হুযাইফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমর বিন মারযুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদা বিন কুদামা থেকে, তিনি যিয়াদ বিন ইলাকা থেকে, তিনি উসামা বিন শারীক(৪) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন কিছু গ্রাম্য আরব এল এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল,--------------------------------------------
(১) যাহিরিয়াহ পাণ্ডুলিপিতে যা ছিল তা এখানেই শেষ হয়েছে।
(২) এটি ইমাম আহমাদ (২/ ৩৯৭) শরীকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৩১৯৪) ও এর বিভিন্ন স্থানে এবং মুসলিম (২৭৫১) আবু সালেহ ও অন্যান্যদের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'বিন' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তাবারানীর বর্ণনা ২২/ (৬৬৬) থেকে আমর বিন মারযুকের সূত্রে নেওয়া হয়েছে, যা প্রসঙ্গের দাবি। সেই অনুযায়ী এটি বাহ্যত মুরসাল।
নাসাঈ (৪৭৬৩) (৪৭৬৪), তায়ালিসি (১৪২১), বাগভী ‘আল-জাদিয়াত’ (২৫২) গ্রন্থে এবং ত্বহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১২৯৩) গ্রন্থে শু’বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: ইয়ালা বিন মুনইয়া থেকে।
এটি বুখারী (২২৬৫) (২৯৭৩) (৪৪১৭) এবং মুসলিম (১৬৭৪) সাফওয়ান বিন ইয়ালা থেকে তার পিতার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূলে রয়েছে: «উসামা বিন যায়িদ» এবং পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: «আসমা বিন শারীক» এবং তার ওপর সংশোধনের চিহ্ন রয়েছে!