প্রথম কিতাব: মুসনাদুল জিন
ইসলামি জ্ঞানসমূহের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এগুলো সনদযুক্ত (مسندة), এমনকি অধিকাংশ ক্ষেত্রে সনদ (الإسناد) গ্রহণের অন্যতম শর্তে পরিণত হয়েছে; অন্যথায় তা প্রত্যাখ্যান ও বর্জন করা হয়। এটি মূলত হাদিস বিজ্ঞানের অনুসরণে করা হয়েছে, যেখানে ইসলামের সূচনালগ্ন থেকেই উলামায়ে কেরাম বর্ণনাসমূহ সংরক্ষণ এবং বর্ণনাকারীদের অবস্থা ও ইতিহাসের ভিত্তিতে সেগুলোর ওপর হুকুম প্রদানের ব্যাপারে সচেষ্ট ছিলেন। অন্যথায় সেগুলো বিচ্ছিন্ন (مرسلات), প্রত্যাখ্যাত ও আপত্তিকর (منكرات) মুয়াল্লাক বর্ণনা হিসেবে গণ্য হতো।
ইবনে সিরিন (রহ.) বলেন: তারা সনদ (الإسناد) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন না, কিন্তু যখন ফিতনা দেখা দিল, তখন তারা বললেন: আমাদের নিকট তোমাদের বর্ণনাকারীদের নাম উল্লেখ করো। অতঃপর আহলে সুন্নাতদের দিকে লক্ষ করা হতো এবং তাদের হাদিস গ্রহণ করা হতো, আর বিদআতিদের দিকে লক্ষ করা হতো এবং তাদের হাদিস গ্রহণ করা হতো না। ইমাম শাফিঈ বলেন: সনদ (الإسناد) ছাড়া যে ইলম অন্বেষণ করে, তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে রাতের অন্ধকারে কাষ্ঠ সংগ্রহ করে এবং কাঠের বোঝা বহন করে যার মধ্যে একটি সাপ থাকে যা তাকে দংশন করে, অথচ সে টেরও পায় না। সুফিয়ান সাওরি বলেন: সনদ (الإسناد) হলো মুমিনের হাতিয়ার, সুতরাং তার নিকট যদি হাতিয়ার না থাকে, তবে সে কোন হাতিয়ার দিয়ে লড়াই করবে? ইয়াজিদ ইবনে জুরাই বলেন: প্রত্যেক দ্বীনেরই বীর অশ্বারোহী থাকে, আর এই দ্বীনের বীর অশ্বারোহী হলেন সনদ (الأسانيد) বিশারদগণ। মুহাম্মদ ইবনে হাতিম ইবনে মুজাফফর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা এই উম্মতকে সম্মানিত করেছেন এবং সনদ (الإسناد) এর মাধ্যমে মর্যাদা দান করেছেন। প্রাচীন বা আধুনিক কোনো উম্মতের নিকটই এমন নিরবচ্ছিন্ন সনদ (إسناد موصول) নেই। তাদের হাতে কেবল কিছু পাণ্ডুলিপি রয়েছে যাতে তারা তাদের কিতাবসমূহের সাথে নিজেদের সংবাদসমূহ মিশ্রিত করে ফেলেছে। তাওরাত ও ইঞ্জিলে যা নাজিল হয়েছে এবং তারা অনির্ভরযোগ্য (غير الثقات) ব্যক্তিদের নিকট থেকে প্রাপ্ত যেসব সংবাদ কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করেছে, তার মধ্যে পার্থক্য করার কোনো মানদণ্ড তাদের কাছে নেই। হাফেজ ইবনে হাজম বলেন: একজন নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারী কর্তৃক অপর একজন নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করা—যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে—এমন একটি বিষয় যা অন্য কোনো ধর্ম বা মতাদর্শের পরিবর্তে কেবল মুসলমানদেরই বৈশিষ্ট্য। আর বিচ্ছিন্নতা (الإرسال) ও জটিল বিচ্ছিন্নতা (الإعضال) সম্বলিত বর্ণনার অস্তিত্ব ইহুদিদের মধ্যে পাওয়া যায়, তবে তারা মুসা (আ.)-এর ততটা নিকটবর্তী হতে পারে না যতটা আমরা আমাদের নবীর নিকটবর্তী। বরং তারা এমন এক জায়গায় গিয়ে থেমে যায় যেখানে তাদের ও মুসা (আ.)-এর মাঝে ত্রিশের অধিক ব্যক্তির ব্যবধান থাকে; তারা বড়জোর নুহ এবং শামউন পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে। অন্যদিকে খ্রিস্টানদের কাছে এই বর্ণনা পদ্ধতির কোনো অস্তিত্বই নেই কেবল তালাক হারাম হওয়ার বিষয়টি ছাড়া। আর এই সম্মানিত উম্মত—যাদেরকে আল্লাহ তাআলা তাঁদের নবীর মাধ্যমে আরও মর্যাদা বৃদ্ধি করে দিয়েছেন—কেবল হাদিস বর্ণনা করে থাকে সমসাময়িককালে সততা ও আমানতদারিতার জন্য পরিচিত নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারী থেকে তার অনুরূপ বর্ণনাকারীর মাধ্যমে, যতক্ষণ না তা শেষ পর্যন্ত পৌঁছে।