شفاعة رب العالمين
إذا شفع الملائكة والأنبياء والمؤمنون قالوا: ( … رَبَّنَا قد أَخْرَجْنَا من أَمَرْتَنَا فلم يَبْقَ في النَّارِ أَحَدٌ فيه خَيْرٌ، قال ثُمَّ يقول الله شَفَعَتِ الملَائِكَةُ وَشَفَعَ الأَنْبِيَاءُ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ وبقي أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ قال فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ أو قال قَبْضَتَيْنِ نَاسٌ لم يَعْمَلُوا لِلَّهِ خَيْراً قَطُّ قَدِ احْتَرَقُوا حتى صَارُوا حُمَماً قال فَيُؤْتَى بِهِمْ إلى مَاءٍ يُقَالُ له مَاءُ الْحَيَاةِ فَيُصَبُّ عليهم فَيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الْحِبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ فَيَخْرُجُونَ من أَجْسَادِهِمْ مِثْلَ اللُّؤْلُؤِ في أَعْنَاقِهِمُ الْخَاتَمُ عُتَقَاءُ اللَّهِ قال فَيُقَالُ لهم ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فما تَمَنَّيْتُمْ أو رَأَيْتُمْ من شيء فَهُوَ لَكُمْ، عندي أَفْضَلَ من هذا قال فَيَقُولُونَ رَبَّنَا وما أَفْضَلُ من ذلك قال فيقول رضائي عَلَيْكُمْ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ أَبَداً»(1).--------------------------------------------
(1) جزء من حديث في مسند أحمد بن حنبل ج 3/ ص 94 ورقمه 11917 وقال الأرناؤوط صحيح على شرط الشيخين. إن الله تعالى قد حرم على الكفرة الجاحدين الجنة بقوله {وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}. أما هؤلاء فيحتمل أن لا يكونوا جاحدين ولكن أعاقهم عائق أو سوّفوا ففاتهم قول الشهادتين أو خافوا الله = = تعالى في مقام أو غير ذلك والله أعلم. وقال ابن القيم في كتابه حادي الأرواح ج 1/ ص 269.
(إن هؤلاء لم يكن في قلوبهم مثقال ذرة من خير و مع هذا فأخرجتهم الرحمة و من هذا رحمته سبحانه و تعالى للذي أوصى أهله أن يحرقوه بالنار و يذروه في البر و البحر زعما منه بأنه يفوت الله سبحانه و تعالى فهذا قد شك في المعاد و القدرة و لم يعمل خيرا قط و مع هذا قال له ما حملك على ما صنعت قال خشيتك و أنت تعلم فما تلافاه إن رحمه الله فلله سبحانه و تعالى في خلقه حكم لا تبلغه عقول البشر و قد ثبت في حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل اخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام قالوا و من ذا الذي في مدة عمره كلها من أولها إلى آخرها لم يذكر به يوما واحدا و لا خافه ساعة واحدة … )
إذا شفع الملائكة والأنبياء والمؤمنون قالوا: ( … رَبَّنَا قد أَخْرَجْنَا من أَمَرْتَنَا فلم يَبْقَ في النَّارِ أَحَدٌ فيه خَيْرٌ، قال ثُمَّ يقول الله شَفَعَتِ الملَائِكَةُ وَشَفَعَ الأَنْبِيَاءُ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ وبقي أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ قال فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ أو قال قَبْضَتَيْنِ نَاسٌ لم يَعْمَلُوا لِلَّهِ خَيْراً قَطُّ قَدِ احْتَرَقُوا حتى صَارُوا حُمَماً قال فَيُؤْتَى بِهِمْ إلى مَاءٍ يُقَالُ له مَاءُ الْحَيَاةِ فَيُصَبُّ عليهم فَيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الْحِبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ فَيَخْرُجُونَ من أَجْسَادِهِمْ مِثْلَ اللُّؤْلُؤِ في أَعْنَاقِهِمُ الْخَاتَمُ عُتَقَاءُ اللَّهِ قال فَيُقَالُ لهم ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فما تَمَنَّيْتُمْ أو رَأَيْتُمْ من شيء فَهُوَ لَكُمْ، عندي أَفْضَلَ من هذا قال فَيَقُولُونَ رَبَّنَا وما أَفْضَلُ من ذلك قال فيقول رضائي عَلَيْكُمْ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ أَبَداً»(1).--------------------------------------------
(1) جزء من حديث في مسند أحمد بن حنبل ج 3/ ص 94 ورقمه 11917 وقال الأرناؤوط صحيح على شرط الشيخين. إن الله تعالى قد حرم على الكفرة الجاحدين الجنة بقوله {وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}. أما هؤلاء فيحتمل أن لا يكونوا جاحدين ولكن أعاقهم عائق أو سوّفوا ففاتهم قول الشهادتين أو خافوا الله = = تعالى في مقام أو غير ذلك والله أعلم. وقال ابن القيم في كتابه حادي الأرواح ج 1/ ص 269.
(إن هؤلاء لم يكن في قلوبهم مثقال ذرة من خير و مع هذا فأخرجتهم الرحمة و من هذا رحمته سبحانه و تعالى للذي أوصى أهله أن يحرقوه بالنار و يذروه في البر و البحر زعما منه بأنه يفوت الله سبحانه و تعالى فهذا قد شك في المعاد و القدرة و لم يعمل خيرا قط و مع هذا قال له ما حملك على ما صنعت قال خشيتك و أنت تعلم فما تلافاه إن رحمه الله فلله سبحانه و تعالى في خلقه حكم لا تبلغه عقول البشر و قد ثبت في حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل اخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام قالوا و من ذا الذي في مدة عمره كلها من أولها إلى آخرها لم يذكر به يوما واحدا و لا خافه ساعة واحدة … )
রাব্বুল আলামীনের শাফায়াত
যখন ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং মুমিনগণ শাফায়াত করবেন, তখন তারা বলবেন: ( ... হে আমাদের রব! আপনি যাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন আমরা তাদের বের করে এনেছি, এখন আর জাহান্নামে এমন কেউ অবশিষ্ট নেই যার মধ্যে কোনো কল্যাণ আছে। তিনি বলেন, এরপর আল্লাহ বলবেন, ফেরেশতারা শাফায়াত করেছে, নবীগণ শাফায়াত করেছেন এবং মুমিনগণও শাফায়াত করেছেন, এখন কেবল অবশিষ্ট আছেন আরহামুর রাহিমীন (পরম করুণাময়)। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আল্লাহ জাহান্নাম থেকে এক মুষ্টি (অথবা তিনি বলেছিলেন দুই মুষ্টি) গ্রহণ করবেন এমন সব লোকেদের, যারা আল্লাহর জন্য কখনও কোনো কল্যাণকর কাজ করেনি, তারা পুড়ে কয়লা হয়ে গিয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তাদেরকে সঞ্জীবনী পানির নিকট নিয়ে আসা হবে এবং তাদের ওপর তা ঢেলে দেওয়া হবে। ফলে তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেভাবে প্লাবনের পলিমাটিতে শস্যবীজ গজিয়ে ওঠে। এরপর তারা তাদের দেহ থেকে মুক্তার মতো শুভ্র হয়ে বের হয়ে আসবে, তাদের ঘাড়ে মোহর লাগানো থাকবে, তারা হবে আল্লাহর মুক্তকৃত বান্দা। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তাদেরকে বলা হবে, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো, তোমরা যা কামনা করো অথবা যা কিছু দেখতে পাও তা তোমাদের জন্য, আর আমার নিকট এর চেয়েও উত্তম কিছু রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তারা বলবে, হে আমাদের রব! এর চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে? তিনি বলবেন, তোমাদের ওপর আমার সন্তুষ্টি, আমি আর কখনো তোমাদের ওপর অসন্তুষ্ট হব না।)(১)।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বলের একটি হাদিসের অংশ, ৩য় খণ্ড/ ৯৪ পৃষ্ঠা, হাদিস নং ১১৯১৭। আরনাউত বলেছেন, এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আল্লাহ তাআলা অস্বীকারকারী কাফেরদের জন্য জান্নাত হারাম করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না সুঁইয়ের ছিদ্রে উট প্রবেশ করে}। তবে এদের ব্যাপারে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা অস্বীকারকারী ছিল না কিন্তু কোনো প্রতিবন্ধকতা তাদের বাধা দিয়েছিল অথবা তারা বিলম্ব করেছিল ফলে শাহাদাতাইন পাঠ করার সুযোগ পায়নি অথবা কোনো বিশেষ স্থানে আল্লাহ তাআলাকে ভয় পেয়েছিল ইত্যাদি, আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনুল কায়্যিম তার 'হাদিল আরওয়াহ' কিতাবের ১ম খণ্ড/ ২৬৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন:
(নিশ্চয়ই এদের অন্তরে অণু পরিমাণ কল্যাণও ছিল না, তা সত্ত্বেও রহমত তাদেরকে বের করে এনেছে। আর এ থেকেই সাব্যস্ত হয় মহান আল্লাহর সেই রহমত যা তিনি সেই ব্যক্তির প্রতি করেছিলেন, যে তার পরিবারকে অসিয়ত করেছিল যেন তাকে পুড়িয়ে ছাই করে স্থলে ও সমুদ্রে ছিটিয়ে দেওয়া হয়, এই ধারণায় যে সে মহান আল্লাহকে ফাঁকি দিতে পারবে। এই ব্যক্তি পুনরুত্থান ও আল্লাহর ক্ষমতা সম্পর্কে সন্দিহান ছিল এবং কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি, তা সত্ত্বেও আল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কিসে তোমাকে এই কাজে উদ্বুদ্ধ করল? সে বলল: আপনার ভয়, আর আপনি তা ভালো করেই জানেন। ফলে আল্লাহর রহমত তাকে উদ্ধার করল। সুতরাং মহান আল্লাহর সৃষ্টিজগতে এমন প্রজ্ঞা রয়েছে যা মানুষের বুদ্ধির অগম্য। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেন, জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনো যে আমাকে কোনো একদিন স্মরণ করেছে অথবা কোনো এক স্থানে আমাকে ভয় পেয়েছে। তাঁরা বলেন: সারা জীবনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এমন কে আছে যে কোনো একদিন তাঁকে স্মরণ করেনি বা এক মুহূর্তের জন্যও তাঁকে ভয় পায়নি...)
যখন ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং মুমিনগণ শাফায়াত করবেন, তখন তারা বলবেন: ( ... হে আমাদের রব! আপনি যাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন আমরা তাদের বের করে এনেছি, এখন আর জাহান্নামে এমন কেউ অবশিষ্ট নেই যার মধ্যে কোনো কল্যাণ আছে। তিনি বলেন, এরপর আল্লাহ বলবেন, ফেরেশতারা শাফায়াত করেছে, নবীগণ শাফায়াত করেছেন এবং মুমিনগণও শাফায়াত করেছেন, এখন কেবল অবশিষ্ট আছেন আরহামুর রাহিমীন (পরম করুণাময়)। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আল্লাহ জাহান্নাম থেকে এক মুষ্টি (অথবা তিনি বলেছিলেন দুই মুষ্টি) গ্রহণ করবেন এমন সব লোকেদের, যারা আল্লাহর জন্য কখনও কোনো কল্যাণকর কাজ করেনি, তারা পুড়ে কয়লা হয়ে গিয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তাদেরকে সঞ্জীবনী পানির নিকট নিয়ে আসা হবে এবং তাদের ওপর তা ঢেলে দেওয়া হবে। ফলে তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেভাবে প্লাবনের পলিমাটিতে শস্যবীজ গজিয়ে ওঠে। এরপর তারা তাদের দেহ থেকে মুক্তার মতো শুভ্র হয়ে বের হয়ে আসবে, তাদের ঘাড়ে মোহর লাগানো থাকবে, তারা হবে আল্লাহর মুক্তকৃত বান্দা। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তাদেরকে বলা হবে, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো, তোমরা যা কামনা করো অথবা যা কিছু দেখতে পাও তা তোমাদের জন্য, আর আমার নিকট এর চেয়েও উত্তম কিছু রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তারা বলবে, হে আমাদের রব! এর চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে? তিনি বলবেন, তোমাদের ওপর আমার সন্তুষ্টি, আমি আর কখনো তোমাদের ওপর অসন্তুষ্ট হব না।)(১)।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বলের একটি হাদিসের অংশ, ৩য় খণ্ড/ ৯৪ পৃষ্ঠা, হাদিস নং ১১৯১৭। আরনাউত বলেছেন, এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আল্লাহ তাআলা অস্বীকারকারী কাফেরদের জন্য জান্নাত হারাম করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না সুঁইয়ের ছিদ্রে উট প্রবেশ করে}। তবে এদের ব্যাপারে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা অস্বীকারকারী ছিল না কিন্তু কোনো প্রতিবন্ধকতা তাদের বাধা দিয়েছিল অথবা তারা বিলম্ব করেছিল ফলে শাহাদাতাইন পাঠ করার সুযোগ পায়নি অথবা কোনো বিশেষ স্থানে আল্লাহ তাআলাকে ভয় পেয়েছিল ইত্যাদি, আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনুল কায়্যিম তার 'হাদিল আরওয়াহ' কিতাবের ১ম খণ্ড/ ২৬৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন:
(নিশ্চয়ই এদের অন্তরে অণু পরিমাণ কল্যাণও ছিল না, তা সত্ত্বেও রহমত তাদেরকে বের করে এনেছে। আর এ থেকেই সাব্যস্ত হয় মহান আল্লাহর সেই রহমত যা তিনি সেই ব্যক্তির প্রতি করেছিলেন, যে তার পরিবারকে অসিয়ত করেছিল যেন তাকে পুড়িয়ে ছাই করে স্থলে ও সমুদ্রে ছিটিয়ে দেওয়া হয়, এই ধারণায় যে সে মহান আল্লাহকে ফাঁকি দিতে পারবে। এই ব্যক্তি পুনরুত্থান ও আল্লাহর ক্ষমতা সম্পর্কে সন্দিহান ছিল এবং কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি, তা সত্ত্বেও আল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কিসে তোমাকে এই কাজে উদ্বুদ্ধ করল? সে বলল: আপনার ভয়, আর আপনি তা ভালো করেই জানেন। ফলে আল্লাহর রহমত তাকে উদ্ধার করল। সুতরাং মহান আল্লাহর সৃষ্টিজগতে এমন প্রজ্ঞা রয়েছে যা মানুষের বুদ্ধির অগম্য। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেন, জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনো যে আমাকে কোনো একদিন স্মরণ করেছে অথবা কোনো এক স্থানে আমাকে ভয় পেয়েছে। তাঁরা বলেন: সারা জীবনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এমন কে আছে যে কোনো একদিন তাঁকে স্মরণ করেনি বা এক মুহূর্তের জন্যও তাঁকে ভয় পায়নি...)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)