(৮) আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম আল্লাহ তাআলার এই বাণীর তাফসিরে বলেন:
“আল্লাহর কসম! আমরা তো স্পষ্ট ভ্রান্তিতেই ছিলাম, যখন আমরা তোমাদেরকে জগৎসমূহের রবের সমতুল্য মনে করতাম।” [সূরা আশ-শুআরা: ৯৭ - ৯৮] ।
(এই সমতুল্য করা কেবল ভালোবাসা, উপাস্য হিসেবে গ্রহণ এবং তাদের প্রবর্তিত বিধানের অনুসরণের ক্ষেত্রে ছিল; সৃষ্টি, ক্ষমতা ও রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের ক্ষেত্রে নয়। আর এটিই সেই সমতা বা অংশীদারিত্বের বিষয়টি যা সম্পর্কে আল্লাহ কাফিরদের থেকে সংবাদ দিয়েছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন:
“সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো তৈরি করেছেন। তবুও যারা কুফরি করে, তারা তাদের রবের সাথে অন্যদেরকে সমতুল্য করে।” [সূরা আল-আনআম: ১] ।
আর দুই মতের মধ্যে বিশুদ্ধতর মত হলো: এর অর্থ হলো—অতঃপর যারা কুফরি করেছে তারা তাদের রবের সমতুল্য স্থির করে; অর্থাৎ তারা তাঁর জন্য এমন সমকক্ষ নির্ধারণ করে যাকে তারা আল্লাহর মতোই ভালোবাসে, পবিত্র জ্ঞান করে এবং ইবাদত করে, যেভাবে তারা আল্লাহর ইবাদত করে; এবং তারা তার আদেশকে অত্যন্ত সম্মান করে। এই সমতা বিধান তাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর কার্যাবলি ও গুণাবলির ক্ষেত্রে ছিল না—এমনটি নয় যে তারা বিশ্বাস করত ঐগুলো আল্লাহ সুবহানাহুর কার্যাবলি ও গুণাবলির সমান। বরং এটি ছিল ভালোবাসা, দাসত্ব এবং সম্মানের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে সেগুলোর সমতা বিধান, যদিও তারা আল্লাহ এবং সেগুলোর মধ্যকার পার্থক্যের বিষয়ে স্বীকৃতি প্রদান করত। অতএব, এই বিষয়টি সংশোধন করাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্য প্রদানের সংশোধন।) (১) ।
শরিয়তের পরিবর্তে মানবরচিত আইন ও প্রবৃত্তিকে স্থলাভিষিক্ত করার বিষয়ের প্রকৃত সত্যকে যা আরও স্পষ্ট করে দেয়, তা হলো আলেমগণ যা উল্লেখ করেছেন যে, বিশ্বাসগত কুফর (কুফর আল-ইতিকাদ) পাঁচ প্রকার, সেগুলো হলো: (২)
(১) মিথ্যা প্রতিপন্ন করার কুফর: আর তা হলো রাসূলগণকে মিথ্যাবাদী মনে করা। কাফিরদের মধ্যে এই প্রকারের কুফর খুব কম, কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলগণকে সাহায্য করেছেন এবং তাঁদের সত্যতার স্বপক্ষে এমন সব প্রমাণ ও নিদর্শন দান করেছেন যার মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং অজুহাত পেশ করার পথ বন্ধ হয়েছে। আল্লাহ তাআলা ফেরাউন ও তার সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেন:
“তারা অন্যায় ও অহংকারবশত নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল।” [সূরা আন-নামল: ১৪] ।--------------------------------------------
(১) আত-তাফসিরুল কাইয়্যিম (পৃ. ৩৯৬) ।
(২) আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম এটি ‘মাদারিজুস সালিকিন’ (১ম খণ্ড, পৃ. ৩৩৭ - ৩৩৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।