ذلك أن لديهم من مقومات هذه العقيدة ومقتضياتها ما يدفعهم للعمل بجد وصبر. وهم يعلمون أن ذلك جزء من عبادة الله. لأن نفع ما توصلوا إليه لم ينفعهم هم فحسب بل تعدى ذلك إلى كافة الناس حتى أن أوروبا ظلت قرونا طوالاً تعتمد على النظريات الإسلامية والأبحاث التي ابتكرها المسلمون. وانعكس هذا على التقدم العلمي الذي توصل إليه الغرب في القرون الأخيرة، بعد أن نام المسلمون وتركوا مركز القيادة والريادة في كل شيء حتى جاءت الأجيال التي نشهدها اليوم فإذا بها عالة على تلاميذ أجدادها بالأمس!
من أجل ذلك نقول: ونحن نستبشر بالخير حيث بدأ الزحف الإسلامي اليوم في كل أرض - إنه ينبغي للمسلمين أن يعرفوا ماذا يأخذون من غيرهم فيستفيدون به، وماذا يتركونه لئلاً يقعوا فيما وقع فيه من قبلهم.
إن عليهم أن يجعلوا هذه العقيدة الإسلامية هي القاعدة التي يقوم عليها البناء الإسلامي من جديد ثم يستوردون من غير المسلمين ما ينقصهم في المجال (العلمي البحت) ويكون هذا الاستيراد بحذر وذكاء، حيث تصاغ هذه العلوم بصياغة علمية مؤمنة سليمة من صياغة الملاحدة ودعاة "اللادين".
وقد يقول قائل: وما دخل الأسلوب العلمي البحت في الأسلوب الديني؟
والجواب: أنه لا فصل بين دين وعلم، بل الدين الإسلامي هو دين العلم. وصياغة الأسلوب العلمي من منطلق إسلامي صحيح يغرس في النفوس إيماناً عميقاً بقدرة الخالق سبحانه وتعالى وعظيم صنعه وإبداعه في هذا الكون بكل ما فيه.
ثم إن هذا الاعتراض فيه مغالطة ظاهرة: فإنه مهما ادعى المتجردون للأسلوب العلمي أنهم "حياديون " فإنه يستحيل أن تكون صياغة من تلقى نظرية ماركس أو فرويد أو دور كايم لنظرية علمية ما، مثل صياغة من كان بنفس الكفاءة العلمية ولكنه تلقى عقيدة " لا إله إلا الله " من مشكاة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا أمر ظاهر لا يستطيع أن ينكره إلا مكابر أو جاهل يجهل أنه يغالط نفسه.
من أجل ذلك نقول: ونحن نستبشر بالخير حيث بدأ الزحف الإسلامي اليوم في كل أرض - إنه ينبغي للمسلمين أن يعرفوا ماذا يأخذون من غيرهم فيستفيدون به، وماذا يتركونه لئلاً يقعوا فيما وقع فيه من قبلهم.
إن عليهم أن يجعلوا هذه العقيدة الإسلامية هي القاعدة التي يقوم عليها البناء الإسلامي من جديد ثم يستوردون من غير المسلمين ما ينقصهم في المجال (العلمي البحت) ويكون هذا الاستيراد بحذر وذكاء، حيث تصاغ هذه العلوم بصياغة علمية مؤمنة سليمة من صياغة الملاحدة ودعاة "اللادين".
وقد يقول قائل: وما دخل الأسلوب العلمي البحت في الأسلوب الديني؟
والجواب: أنه لا فصل بين دين وعلم، بل الدين الإسلامي هو دين العلم. وصياغة الأسلوب العلمي من منطلق إسلامي صحيح يغرس في النفوس إيماناً عميقاً بقدرة الخالق سبحانه وتعالى وعظيم صنعه وإبداعه في هذا الكون بكل ما فيه.
ثم إن هذا الاعتراض فيه مغالطة ظاهرة: فإنه مهما ادعى المتجردون للأسلوب العلمي أنهم "حياديون " فإنه يستحيل أن تكون صياغة من تلقى نظرية ماركس أو فرويد أو دور كايم لنظرية علمية ما، مثل صياغة من كان بنفس الكفاءة العلمية ولكنه تلقى عقيدة " لا إله إلا الله " من مشكاة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا أمر ظاهر لا يستطيع أن ينكره إلا مكابر أو جاهل يجهل أنه يغالط نفسه.
কারণ তাদের নিকট এই আকিদার এমন সব উপাদান ও দাবি বিদ্যমান ছিল যা তাদের কঠোর পরিশ্রম ও ধৈর্য সহকারে কাজ করতে উদ্বুদ্ধ করত। আর তারা জানতেন যে, এটি আল্লাহর ইবাদতেরই অংশ। কারণ তারা যা অর্জন করেছিলেন তার কল্যাণ কেবল তাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং তা সমস্ত মানুষের কাছে পৌঁছে গিয়েছিল; এমনকি ইউরোপও দীর্ঘ শতাব্দী ধরে মুসলিমদের উদ্ভাবিত ইসলামী তত্ত্ব ও গবেষণার ওপর নির্ভরশীল ছিল। আর সাম্প্রতিক শতাব্দীগুলোতে পাশ্চাত্যের অর্জিত বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির ওপর এর প্রতিফলন ঘটেছে, বিশেষ করে মুসলিমরা যখন ঘুমিয়ে পড়ল এবং সব ক্ষেত্রে নেতৃত্ব ও অগ্রপথিকের স্থান ছেড়ে দিল; এমনকি বর্তমান প্রজন্মের এমন এক অবস্থা আমরা দেখছি যে, তারা আজ তাদের পূর্বপুরুষদের গতকালের ছাত্রদের ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে!
সেই কারণে আমরা বলি: বর্তমান সময়ে বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তেই যে ইসলামী জাগরণ শুরু হয়েছে তাতে আমরা আশাবাদী—মুসলিমদের উচিত হবে এটা জানা যে, তারা অন্যদের কাছ থেকে কী গ্রহণ করবে এবং তা থেকে উপকৃত হবে, আর কী বর্জন করবে যাতে তাদের পূর্ববর্তীরা যে ভুলের মধ্যে পড়েছিল তারা যেন তাতে পতিত না হয়।
তাদের কর্তব্য হলো এই ইসলামী আকিদাকে এমন একটি ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করা যার ওপর ইসলামী ইমারত নতুন করে গড়ে উঠবে। এরপর তারা অমুসলিমদের কাছ থেকে (বিশুদ্ধ বিজ্ঞান) ক্ষেত্রে তাদের প্রয়োজনীয় বিষয়াবলী গ্রহণ করবে। তবে এই গ্রহণ প্রক্রিয়া হতে হবে অত্যন্ত সতর্কতা ও বুদ্ধিমত্তার সাথে, যেন এই বিজ্ঞানগুলো নাস্তিক ও ‘ধর্মহীনতা’র প্রবক্তাদের উপস্থাপনার পরিবর্তে একটি ঈমানি ও সঠিক বৈজ্ঞানিক কাঠামোতে বিন্যস্ত করা যায়।
কেউ হয়তো বলতে পারেন: বিশুদ্ধ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সাথে ধর্মীয় পদ্ধতির সম্পর্ক কী?
উত্তর হলো: দ্বীন এবং বিজ্ঞানের মাঝে কোনো বিচ্ছেদ নেই, বরং ইসলামই হলো বিজ্ঞানের ধর্ম। আর সঠিক ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রণয়ন করা হলে তা অন্তরে স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার অসীম ক্ষমতা এবং এই মহাবিশ্বের সকল সৃষ্টিশৈলীর শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে গভীর ঈমান গেঁথে দেয়।
তাছাড়া, এই আপত্তির মধ্যে একটি স্পষ্ট বিভ্রান্তি রয়েছে: বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির দাবিদাররা নিজেদের যতটাই ‘নিরপেক্ষ’ বলে দাবি করুক না কেন, মার্ক্স, ফ্রয়েড বা ডুরখেইমের তত্ত্ব গ্রহণকারী ব্যক্তির কোনো বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের রূপায়ন আর সমমানের বৈজ্ঞানিক যোগ্যতাসম্পন্ন কিন্তু মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নূরের প্রদীপ থেকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর আকিদা গ্রহণকারী ব্যক্তির রূপায়ন কখনোই এক হওয়া সম্ভব নয়।
এটি এমন এক স্পষ্ট বিষয় যা কেবল কোনো হঠকারী অথবা এমন এক মূর্খ ছাড়া কেউ অস্বীকার করতে পারে না, যে জানে না যে সে নিজের সাথেই প্রতারণা করছে।
সেই কারণে আমরা বলি: বর্তমান সময়ে বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তেই যে ইসলামী জাগরণ শুরু হয়েছে তাতে আমরা আশাবাদী—মুসলিমদের উচিত হবে এটা জানা যে, তারা অন্যদের কাছ থেকে কী গ্রহণ করবে এবং তা থেকে উপকৃত হবে, আর কী বর্জন করবে যাতে তাদের পূর্ববর্তীরা যে ভুলের মধ্যে পড়েছিল তারা যেন তাতে পতিত না হয়।
তাদের কর্তব্য হলো এই ইসলামী আকিদাকে এমন একটি ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করা যার ওপর ইসলামী ইমারত নতুন করে গড়ে উঠবে। এরপর তারা অমুসলিমদের কাছ থেকে (বিশুদ্ধ বিজ্ঞান) ক্ষেত্রে তাদের প্রয়োজনীয় বিষয়াবলী গ্রহণ করবে। তবে এই গ্রহণ প্রক্রিয়া হতে হবে অত্যন্ত সতর্কতা ও বুদ্ধিমত্তার সাথে, যেন এই বিজ্ঞানগুলো নাস্তিক ও ‘ধর্মহীনতা’র প্রবক্তাদের উপস্থাপনার পরিবর্তে একটি ঈমানি ও সঠিক বৈজ্ঞানিক কাঠামোতে বিন্যস্ত করা যায়।
কেউ হয়তো বলতে পারেন: বিশুদ্ধ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সাথে ধর্মীয় পদ্ধতির সম্পর্ক কী?
উত্তর হলো: দ্বীন এবং বিজ্ঞানের মাঝে কোনো বিচ্ছেদ নেই, বরং ইসলামই হলো বিজ্ঞানের ধর্ম। আর সঠিক ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রণয়ন করা হলে তা অন্তরে স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার অসীম ক্ষমতা এবং এই মহাবিশ্বের সকল সৃষ্টিশৈলীর শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে গভীর ঈমান গেঁথে দেয়।
তাছাড়া, এই আপত্তির মধ্যে একটি স্পষ্ট বিভ্রান্তি রয়েছে: বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির দাবিদাররা নিজেদের যতটাই ‘নিরপেক্ষ’ বলে দাবি করুক না কেন, মার্ক্স, ফ্রয়েড বা ডুরখেইমের তত্ত্ব গ্রহণকারী ব্যক্তির কোনো বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের রূপায়ন আর সমমানের বৈজ্ঞানিক যোগ্যতাসম্পন্ন কিন্তু মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নূরের প্রদীপ থেকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর আকিদা গ্রহণকারী ব্যক্তির রূপায়ন কখনোই এক হওয়া সম্ভব নয়।
এটি এমন এক স্পষ্ট বিষয় যা কেবল কোনো হঠকারী অথবা এমন এক মূর্খ ছাড়া কেউ অস্বীকার করতে পারে না, যে জানে না যে সে নিজের সাথেই প্রতারণা করছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 363)