পক্ষান্তরে, যদি সে তাদের কাছে অথবা অন্য কারো কাছে এমন কিছু বিক্রি করে যা তাদের হারামের কাজে সহায়তা করে, যেমন ঘোড়া ও অস্ত্র এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করা যে তা দিয়ে হারাম যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তা জায়েজ নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
“তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।” [সূরা আল-মায়িদাহ: ২] ।
আর তাদের কাছে বা অন্য কারো কাছে যদি এমন সম্পদ থাকে যা সম্পর্কে জানা যায় যে তারা তা কোনো সংরক্ষিত (মাসুম) ব্যক্তির কাছ থেকে আত্মসাৎ করেছে, তবে তা নিজের মালিকানায় নেওয়ার জন্য ক্রয় করা জায়েজ নয়। কিন্তু যদি তা উদ্ধারের উদ্দেশ্যে ক্রয় করা হয় যাতে তা শরয়ি খাতে ব্যয় করা যায় এবং সম্ভব হলে তা আসল মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া যায়—যদি সম্ভব হয়—অন্যথায় মুসলমানদের জনকল্যাণে ব্যয় করা হয়, তবে তা জায়েজ। আর যদি জানা যায় যে তাদের সম্পদের মধ্যে হারামের কিছু সংমিশ্রণ রয়েছে কিন্তু তার নির্দিষ্ট অংশটি চিহ্নিত নয়, তবে তাদের সাথে লেনদেন করা হারাম হবে না; যেমনটি বাজারে যদি জানা থাকে যে সেখানে আত্মসাৎ করা বা চুরি করা মাল রয়েছে কিন্তু তার নির্দিষ্ট পরিচয় জানা না যায়। (১) ।
ইমাম বুখারি 'কিতাবুল বুয়ু' (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এর 'মুশরিক ও যুদ্ধরত কাফেরদের সাথে ক্রয়-বিক্রয়' পরিচ্ছেদে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন উস্কোখুস্কো চুলওয়ালা (২) লম্বা এক মুশরিক ব্যক্তি তার একপাল বকরি হাঁকিয়ে নিয়ে এল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এগুলো কি বিক্রির জন্য নাকি উপঢৌকন?" অথবা তিনি বলেছিলেন: "নাকি দান?" সে বলল: "না, বরং বিক্রির জন্য।" তখন তিনি তার কাছ থেকে একটি বকরি কিনলেন। (৩) ।
ইবনে বাত্তাল বলেন: কাফেরদের সাথে লেনদেন করা জায়েজ, তবে এমন কিছু বিক্রি করা ব্যতীত যা দ্বারা যুদ্ধরত কাফেররা মুসলমানদের বিরুদ্ধে সাহায্য লাভ করে। (৪) ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও এটি প্রমাণিত যে, তিনি একজন ইহুদির কাছ থেকে ত্রিশ ওয়াসাক যব গ্রহণ করেছিলেন এবং তার কাছে নিজের বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন। (৫) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: -
"আর কোনো ব্যক্তি যদি দারুল হারবে পণ্য ক্রয়ের উদ্দেশ্যে সফর করে, তবে আমাদের নিকট তা জায়েজ, যেমনটি প্রমাণ করে...--------------------------------------------
(১) আল-মাসাইলুল মারদিনিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ১৩২ - ১৩৩) তাহকিক: শাওয়িশ, তৃতীয় সংস্করণ, ১৩৯৯ হিজরি।
(২) অর্থাৎ দীর্ঘদেহী ও উস্কোখুস্কো চুলের অধিকারী।
(৩) সহিহ বুখারি (৪/৪১০, হাদিস ২২১৬)।
(৪) ফাতহুল বারি (৪/৪১০)।
(৫) মুসনাদে আহমদ (৫/১৩৭, হাদিস ৩৪০৯) তাহকিক: আহমদ শাকির এবং তিনি বলেছেন: এর সনদ সহিহ।