يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ { [سورة الممتحنة:1] .
قال الطبري: لا يدعونكم أرحامكم وقراباتكم وأولادكم إلى الكفر بالله واتخاذ أعدائه أولياء تلقون إليهم بالمودة، فإنه لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم عند الله يوم القيامة لأنه سيدخل أهل طاعته الجنة، وأهل معاصيه والكفر به النار (1) .
وروى البخاري في صحيحه بسنده عن على رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد بن الأسود وقال: (انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها) فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى انتهينا إلى الروضة فإذا نحن بالظعينة فقلنا: أخرجي الكتاب. فقالت: ما معي من كتاب، فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا؟ قال: يا رسول الله لا تعجل علي، إني امرءاً ملصقاً في قريش ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يداً يحمون بها قرابتي وما فعلت كفراً ولا ارتداداً ولا رضا بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قد صدقكم) فقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق. قال: (إنه قد شهد بدراً وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (28/61) .
তারা রাসূলকে এবং তোমাদেরকে বহিষ্কার করে এই কারণে যে তোমরা তোমাদের রব আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছ। যদি তোমরা আমার পথে জিহাদ করতে এবং আমার সন্তুষ্টি অন্বেষণ করতে বের হয়ে থাকো, তবে তোমরা তাদের প্রতি গোপনে বন্ধুত্বের বার্তা পাঠাও; অথচ তোমরা যা গোপন কর এবং যা প্রকাশ কর তা আমি ভালো করেই জানি। তোমাদের মধ্যে যে এটা করে, সে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়। [সূরা আল-মুমতাহিনা: ১] .
তাবারী বলেছেন: তোমাদের রক্তীয় সম্পর্ক, আত্মীয়তা এবং সন্তান-সন্ততি যেন তোমাদের আল্লাহর সাথে কুফরি করতে এবং তাঁর শত্রুদেরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতে প্ররোচিত না করে, যাদের প্রতি তোমরা ভালোবাসা প্রদর্শন করছ। কারণ কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তোমাদের আত্মীয়-স্বজন বা সন্তান-সন্ততি কোনো উপকারে আসবে না। কেননা তিনি তাঁর আনুগত্যকারীদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তাঁর অবাধ্য ও কুফরিকারীদের জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন। (১) .
বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে স্বীয় সনদে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে, যুবাইর এবং মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদকে পাঠালেন এবং বললেন: (তোমরা রওয়াজা খখ নামক স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত চলতে থাকো, সেখানে একজন আরোহী নারী থাকবে যার কাছে একটি পত্র আছে; তোমরা সেটি তার কাছ থেকে নিয়ে নাও)। আমরা রওয়ানা হলাম এবং আমাদের ঘোড়াগুলো আমাদের নিয়ে দ্রুতগতিতে ছুটল। অবশেষে আমরা সেই স্থানে পৌঁছলাম এবং সেই নারীকে দেখতে পেলাম। আমরা বললাম: পত্রটি বের করো। সে বলল: আমার কাছে কোনো পত্র নেই। আমরা বললাম: অবশ্যই পত্রটি বের করবে অথবা আমরা তোমার পোশাক সরিয়ে তল্লাশি নেব। তখন সে তার চুলের বিনুনি থেকে সেটি বের করল। আমরা তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তাতে লেখা ছিল: হাতেব ইবনে আবি বালতা’আহ-এর পক্ষ থেকে মক্কার কিছু লোকের প্রতি, তিনি তাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো এক বিষয়ের খবর দিচ্ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে হাতেব, এটা কী? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করবেন না। আমি কুরাইশদের সাথে সম্পৃক্ত একজন ব্যক্তি ছিলাম কিন্তু আমি তাদের বংশোদ্ভূত ছিলাম না। আপনার সাথে যেসব মুহাজির রয়েছেন, মক্কায় তাদের আত্মীয়-স্বজন আছে যারা তাদের পরিবার ও ধন-সম্পদ রক্ষা করেন। যেহেতু তাদের সাথে আমার বংশগত কোনো সম্পর্ক নেই, তাই আমি চেয়েছিলাম তাদের প্রতি কোনো হাত বা অনুগ্রহ রাখতে যাতে তারা আমার আত্মীয়দের রক্ষা করে। আমি এটা কুফরি বা ধর্মত্যাগ করে কিংবা ইসলামের পর কুফরিতে সন্তুষ্ট হয়ে করিনি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (সে তোমাদের কাছে সত্য বলেছে)। তখন উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অনুমতি দিন আমি এই মুনাফিকের ঘাড় উড়িয়ে দিই। তিনি বললেন: (সে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিল। আর আপনি কী জানেন, হয়তো আল্লাহ বদরবাসীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো...)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২৮/৬১)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 300)