"আমার কর্ম আমার জন্য এবং তোমাদের কর্ম তোমাদের জন্য; তোমরা দায়মুক্ত তা থেকে যা আমি করি" [সূরা ইউনুস: ৪১]।
আর এই আয়াতে এমন কোনো কথা নেই যে, তিনি মুশরিকদের দ্বীনের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন, আর না আহলে কিতাবদের প্রতি—যেমনটি কোনো কোনো নাস্তিক ধারণা করে থাকে; আর না এতে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে নিষেধ করা হয়েছে—যেমনটি কোনো কোনো বিভ্রান্ত ব্যক্তি ধারণা করেছে এবং একে রহিত বলে গণ্য করেছে। বরং এতে তাদের দ্বীন থেকে তাঁর দায়মুক্তি এবং তাঁর দ্বীন থেকে তাদের দায়মুক্তির বর্ণনা রয়েছে, এবং এ কথাও রয়েছে যে তাদের কর্ম তাঁর কোনো ক্ষতি করবে না, আর না তাদেরকে তাঁর কর্মের প্রতিদান দেওয়া হবে কিংবা তা তাদের কোনো উপকারে আসবে। এটি একটি সুদৃঢ় বিষয় যা রহিত হওয়া গ্রহণ করে না। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহূর্তের জন্যও কখনো মুশরিকদের কিংবা আহলে কিতাবদের দ্বীনের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন না।
আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে তিনি কাফিরদের দ্বীনের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করে:
{বলুন, হে কাফিরগণ! {১} আমি তার ইবাদত করি না যার ইবাদত তোমরা করো {২} এবং তোমরাও তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি {৩} আর আমি ইবাদতকারী নই তার যার ইবাদত তোমরা করেছ {৪} এবং তোমরাও তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি {৫} তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন এবং আমার জন্য আমার দ্বীন {৬}} [সূরা আল-কাফিরুন: ১-৬]।
তখন এই নাস্তিক ধারণা করে যে, তাঁর বাণী (তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন এবং আমার জন্য আমার দ্বীন)-এর অর্থ হলো তিনি কাফিরদের দ্বীনের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। অতঃপর সে বলে এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে—যাতে সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অত্যন্ত স্পষ্ট মিথ্যাচার ও অপবাদ আরোপ করতে পারে যে তিনি কাফিরদের দ্বীনের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। অথচ তিনি আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি কখনো সন্তুষ্ট ছিলেন না, যে দ্বীনসহ আল্লাহ তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাজিল করেছেন। আর এই আয়াতের সমার্থবোধক হলো মহান আল্লাহর এই বাণী:
{আর যদি তারা আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তবে আপনি বলুন, 'আমার কর্ম আমার জন্য এবং তোমাদের কর্ম তোমাদের জন্য; তোমরা দায়মুক্ত...