17 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الفُولِيُّ، قَالَ: أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مِقْسَمٍ، قَالَ: نا أَبُو الْعَبَّاسِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ تَغْلِبَ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ.
ح قَالَ وَثنا الزُّبَيْرُ، عَنْ أَخِيهِ هَارُونَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ: فَلَقِيتُ هَارُونَ، فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: أَقْحَمَتِ السُّنَّةُ نَابِغَةَ بَنِي جَعْدَةَ، فَدَخَلَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ثُمَّ أَنْشَدَهُ: وَاتَّفَقَا حَكَيْتَ لَنَا الصِّدِّيقَ لَمَّا وَلِيتَنَا وَعُثْمَانَ وَالْفَارُوقَ فَارْتَاحَ مُعْدِمُ
وَسَوَّيْتَ بَيْنَ النَّاسِ فِي الْحَقِّ فَاسْتَوَوْا … فَعَادَ صَبَاحًا حَالِكُ اللَّوْنِ مُظْلِمُ
وَفِي رِوَايَةِ ثَعْلَبٍ أَسْحَمُ
أَتَاكَ أَبُو لَيْلَى تَجُوبُ بِهِ الدُّجَى … دُجَى اللَّيْلِ جَوَابَ الْفَلاةِ عَثَمْثَمُ
لِتَجْبُرَ مِنْهُ جَانِبًا دَعْدَعَتْ بِهِ … صُرُوفُ اللَّيَالِي وَالزَّمَانُ الْمُصَمِّمُ
فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ: هَوِّنْ عَلَيْكَ يَا أَبَا لَيْلَى، فَإِنَّ الشِّعْرَ أَهْوَنُ وَسَائِلُكَ ، وَفِي رِوَايَةِ ثَعْلَبٍ مُسَائِلُكَ، وَاتَّفَقَا عِنْدَنَا، فَأَمَّا صَفْوَةُ أَمْوَالِنَا فَلِآلِ الزُّبَيْرِ، وَأَمَّا عُفُوَّتُهُ فَأَنَّ بَنِي أَسَدٍ تَشْغَلُهُ، وَفِي رِوَايَةِ ثَعْلَبٍ تَشْغَلُهَا، وَاتَّفَقَا عَنْكَ وَتَيْمًا، وَلِكَنْ لَكَ فِي مَالِ اللَّهِ عز وجل حَقَّانِ: حَقٌّ لِرُؤْيَتِكَ رَسُولَ اللَّهِ، وَحَقُّ شِرْكَتِكَ أَهْلَ الإِسْلامِ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: لَشِرْكَتُكَ آلِ الْإِسْلَامِ فِي فَيْئِهِمْ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ، فَأَدْخَلَهُ دَارَ النَّعَمِ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ، فِي فِيهِمْ، ثُمَّ أَدْخَلَ دَارَ النَّعَمِ، وَاتَّفَقَا، فَأَعْطَاهُ، وَلا يَضُرُّ سَبْعًا، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: سَبْعًا، وَاتَّفَقَا، وَحَمَلا وَخَيْلا، وَأَوْقَرَ لَهُ الرِّكَابَ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: وَوَقَرَ لَهُ الرِّكَابَ، وَاتَّفَقَا، بُرًّا، وَتَمْرًا، وَثِيَابًا، فَجَعَلَ النَّابِغَةُ يَسْتَعْجِلُ، فَيَأْكُلُ الْحَبَّ صَرْفًا، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: وَيْحَ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، لَقَدْ بَلَغَ بِهِ الْجَهْدُ، قَالَ: فَقَالَ النَّابِغَةُ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ، يَقُولُ: «مَا وَلِيَتْ قُرَيْشٌ فَعَدَلَتْ، وَاسْتُرْحِمَتْ فَرَحِمَتْ، وَحَدَّثَتْ فَصَدَقَتْ» .
وَلَمْ يَذْكُرْ ثَعْلَبًا فِي حَدِيثِهِ، وَحَدَّثَتْ فَصَدَقَتْ، وَاتَّفَقَا ، «وَوَعَدَتْ خَيْرًا فَأَنْجَرَتْ، فَأَنَا وَالْقَوْمُ فِرَاطُ الْقَاصِفِينَ» .
وَقَالَ ثَعْلَبٌ: «فَأَنَا وَالنَّبِيُّونَ فِرَاطُ الْقَاصِدِينَ»
ح قَالَ وَثنا الزُّبَيْرُ، عَنْ أَخِيهِ هَارُونَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ: فَلَقِيتُ هَارُونَ، فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: أَقْحَمَتِ السُّنَّةُ نَابِغَةَ بَنِي جَعْدَةَ، فَدَخَلَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ثُمَّ أَنْشَدَهُ: وَاتَّفَقَا حَكَيْتَ لَنَا الصِّدِّيقَ لَمَّا وَلِيتَنَا وَعُثْمَانَ وَالْفَارُوقَ فَارْتَاحَ مُعْدِمُ
وَسَوَّيْتَ بَيْنَ النَّاسِ فِي الْحَقِّ فَاسْتَوَوْا … فَعَادَ صَبَاحًا حَالِكُ اللَّوْنِ مُظْلِمُ
وَفِي رِوَايَةِ ثَعْلَبٍ أَسْحَمُ
أَتَاكَ أَبُو لَيْلَى تَجُوبُ بِهِ الدُّجَى … دُجَى اللَّيْلِ جَوَابَ الْفَلاةِ عَثَمْثَمُ
لِتَجْبُرَ مِنْهُ جَانِبًا دَعْدَعَتْ بِهِ … صُرُوفُ اللَّيَالِي وَالزَّمَانُ الْمُصَمِّمُ
فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ: هَوِّنْ عَلَيْكَ يَا أَبَا لَيْلَى، فَإِنَّ الشِّعْرَ أَهْوَنُ وَسَائِلُكَ ، وَفِي رِوَايَةِ ثَعْلَبٍ مُسَائِلُكَ، وَاتَّفَقَا عِنْدَنَا، فَأَمَّا صَفْوَةُ أَمْوَالِنَا فَلِآلِ الزُّبَيْرِ، وَأَمَّا عُفُوَّتُهُ فَأَنَّ بَنِي أَسَدٍ تَشْغَلُهُ، وَفِي رِوَايَةِ ثَعْلَبٍ تَشْغَلُهَا، وَاتَّفَقَا عَنْكَ وَتَيْمًا، وَلِكَنْ لَكَ فِي مَالِ اللَّهِ عز وجل حَقَّانِ: حَقٌّ لِرُؤْيَتِكَ رَسُولَ اللَّهِ، وَحَقُّ شِرْكَتِكَ أَهْلَ الإِسْلامِ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: لَشِرْكَتُكَ آلِ الْإِسْلَامِ فِي فَيْئِهِمْ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ، فَأَدْخَلَهُ دَارَ النَّعَمِ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ، فِي فِيهِمْ، ثُمَّ أَدْخَلَ دَارَ النَّعَمِ، وَاتَّفَقَا، فَأَعْطَاهُ، وَلا يَضُرُّ سَبْعًا، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: سَبْعًا، وَاتَّفَقَا، وَحَمَلا وَخَيْلا، وَأَوْقَرَ لَهُ الرِّكَابَ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: وَوَقَرَ لَهُ الرِّكَابَ، وَاتَّفَقَا، بُرًّا، وَتَمْرًا، وَثِيَابًا، فَجَعَلَ النَّابِغَةُ يَسْتَعْجِلُ، فَيَأْكُلُ الْحَبَّ صَرْفًا، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: وَيْحَ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، لَقَدْ بَلَغَ بِهِ الْجَهْدُ، قَالَ: فَقَالَ النَّابِغَةُ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ، يَقُولُ: «مَا وَلِيَتْ قُرَيْشٌ فَعَدَلَتْ، وَاسْتُرْحِمَتْ فَرَحِمَتْ، وَحَدَّثَتْ فَصَدَقَتْ» .
وَلَمْ يَذْكُرْ ثَعْلَبًا فِي حَدِيثِهِ، وَحَدَّثَتْ فَصَدَقَتْ، وَاتَّفَقَا ، «وَوَعَدَتْ خَيْرًا فَأَنْجَرَتْ، فَأَنَا وَالْقَوْمُ فِرَاطُ الْقَاصِفِينَ» .
وَقَالَ ثَعْلَبٌ: «فَأَنَا وَالنَّبِيُّونَ فِرَاطُ الْقَاصِدِينَ»
১৭ - এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনুল হুসাইন আল-ফুলী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাসান ইবনে আহমদ ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে মিকসাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস—আর তিনি হলেন আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সা’লাব—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে শাবীব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহিম।
হা (হাদিসটি অন্য সূত্রে বর্ণিত), তিনি বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আয-যুবাইর, তার ভাই হারুন ইবনে আবি বকর থেকে। তিনি বলেন: এবং আব্দুল্লাহ ইবনে শাবীব বলেছেন: অতঃপর আমি হারুনের সাথে সাক্ষাৎ করি, তিনি আমার নিকট এটি বর্ণনা করেন সুলাইমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ থেকে। তিনি বলেন: দুর্ভিক্ষের বছর বনী জা’দাহর নাবিগাহকে পর্যুদস্ত করে ফেলেছিল, ফলে তিনি মাসজিদুল হারামে ইবনুল যুবাইরের নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাকে এই কবিতা শোনালেন: আপনি আমাদের যখন অভিভাবক হলেন, তখন আমাদের সামনে সিদ্দীক, উসমান ও ফারূকের দৃষ্টান্ত পুনরায় ফুটিয়ে তুলেছেন, ফলে নিঃস্ব ব্যক্তি প্রশান্তি লাভ করেছে।
এবং আপনি মানুষের মাঝে হকের ভিত্তিতে সমতা বিধান করেছেন, ফলে তারা সমান হয়ে গিয়েছে … অতঃপর সেই অন্ধকার ঘুটঘুটে কালো বর্ণ প্রাতঃকালে পরিণত হলো।
সা’লাবের বর্ণনায় রয়েছে 'আসহাম' (কালো)।
আপনার নিকট আবু লায়লা এসেছেন, যিনি রাতের অন্ধকার পাড়ি দিয়ে এসেছেন … রাতের অন্ধকার মরুভূমি পাড়ি দিয়ে অত্যন্ত শক্তিশালী উটে চড়ে।
যাতে আপনি তার সেই দিকটি সংশোধন করেন যা রাতের বিপর্যয় এবং কঠোর সময় চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছে।
অতঃপর ইবনুল যুবাইর তাকে বললেন: হে আবু লায়লা, সহজ হোন, কেননা কবিতা আপনার মাধ্যমগুলোর মধ্যে সবচেয়ে তুচ্ছ। সা’লাবের বর্ণনায় রয়েছে: আপনার যাঞ্চাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে তুচ্ছ। আর আমাদের কাছে উভয় অর্থ একই। তবে আমাদের উৎকৃষ্ট সম্পদসমূহ তো যুবাইরের পরিবারের জন্য, আর সাধারণ সম্পদসমূহ বনী আসাদকে ব্যস্ত রাখে। সা’লাবের বর্ণনায় রয়েছে: তাদেরকে ব্যস্ত রাখে। তারা আপনার এবং তাইম গোত্র সম্পর্কে একমত হয়েছে। কিন্তু মহান আল্লাহর সম্পদে আপনার দুটি অধিকার রয়েছে: একটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আপনার দেখার কারণে, আর অন্যটি হলো ইসলামি উম্মাহর সাথে আপনার অংশীদারিত্বের কারণে। সা’লাব বলেছেন: মুসলমানদের তাদের লব্ধ সম্পদে আপনার অংশীদারিত্ব। অতঃপর তিনি তার হাত ধরলেন এবং তাকে গবাদি পশুর ঘরে নিয়ে গেলেন। সা’লাব বলেছেন: অতঃপর তিনি গবাদি পশুর ঘরে প্রবেশ করালেন। উভয় বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাকে দান করলেন এবং সাতটি (উট) কোনো ক্ষতি করবে না। সা’লাব বলেছেন: সাতটি। উভয়ে একমত হয়েছেন যে, তিনি ঘোড়া ও উট দিলেন এবং তার জন্য বাহনগুলোকে গমের বস্তা, খেজুর ও কাপড় দিয়ে পরিপূর্ণ করে দিলেন। অতঃপর নাবিগাহ তাড়াহুড়ো করতে লাগলেন এবং তিনি কাঁচা শস্যদানা খেতে লাগলেন। তখন ইবনুল যুবাইর বললেন: ইবনে আবু লায়লার জন্য আফসোস! ক্ষুধা ও কষ্ট তাকে চরমে পৌঁছে দিয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নাবিগাহ বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যতক্ষণ কুরাইশ শাসন করবে এবং ইনসাফ করবে, তাদের নিকট দয়া চাওয়া হলে দয়া করবে এবং কথা বললে সত্য বলবে»।
সা’লাব তার হাদিসে ‘এবং কথা বললে সত্য বলবে’ কথাটি উল্লেখ করেননি, এবং তারা একমত হয়েছেন: «এবং তারা যখন কল্যাণের ওয়াদা করে তখন তা পূর্ণ করে। আমি এবং এই জাতি হলো চূর্ণকারীদের অগ্রগামী দল»।
সা’লাব বলেছেন: «আমি এবং নবীগণ হলাম লক্ষ্যপানে গমনকারীদের অগ্রগামী দল»।
হা (হাদিসটি অন্য সূত্রে বর্ণিত), তিনি বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আয-যুবাইর, তার ভাই হারুন ইবনে আবি বকর থেকে। তিনি বলেন: এবং আব্দুল্লাহ ইবনে শাবীব বলেছেন: অতঃপর আমি হারুনের সাথে সাক্ষাৎ করি, তিনি আমার নিকট এটি বর্ণনা করেন সুলাইমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ থেকে। তিনি বলেন: দুর্ভিক্ষের বছর বনী জা’দাহর নাবিগাহকে পর্যুদস্ত করে ফেলেছিল, ফলে তিনি মাসজিদুল হারামে ইবনুল যুবাইরের নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাকে এই কবিতা শোনালেন: আপনি আমাদের যখন অভিভাবক হলেন, তখন আমাদের সামনে সিদ্দীক, উসমান ও ফারূকের দৃষ্টান্ত পুনরায় ফুটিয়ে তুলেছেন, ফলে নিঃস্ব ব্যক্তি প্রশান্তি লাভ করেছে।
এবং আপনি মানুষের মাঝে হকের ভিত্তিতে সমতা বিধান করেছেন, ফলে তারা সমান হয়ে গিয়েছে … অতঃপর সেই অন্ধকার ঘুটঘুটে কালো বর্ণ প্রাতঃকালে পরিণত হলো।
সা’লাবের বর্ণনায় রয়েছে 'আসহাম' (কালো)।
আপনার নিকট আবু লায়লা এসেছেন, যিনি রাতের অন্ধকার পাড়ি দিয়ে এসেছেন … রাতের অন্ধকার মরুভূমি পাড়ি দিয়ে অত্যন্ত শক্তিশালী উটে চড়ে।
যাতে আপনি তার সেই দিকটি সংশোধন করেন যা রাতের বিপর্যয় এবং কঠোর সময় চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছে।
অতঃপর ইবনুল যুবাইর তাকে বললেন: হে আবু লায়লা, সহজ হোন, কেননা কবিতা আপনার মাধ্যমগুলোর মধ্যে সবচেয়ে তুচ্ছ। সা’লাবের বর্ণনায় রয়েছে: আপনার যাঞ্চাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে তুচ্ছ। আর আমাদের কাছে উভয় অর্থ একই। তবে আমাদের উৎকৃষ্ট সম্পদসমূহ তো যুবাইরের পরিবারের জন্য, আর সাধারণ সম্পদসমূহ বনী আসাদকে ব্যস্ত রাখে। সা’লাবের বর্ণনায় রয়েছে: তাদেরকে ব্যস্ত রাখে। তারা আপনার এবং তাইম গোত্র সম্পর্কে একমত হয়েছে। কিন্তু মহান আল্লাহর সম্পদে আপনার দুটি অধিকার রয়েছে: একটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আপনার দেখার কারণে, আর অন্যটি হলো ইসলামি উম্মাহর সাথে আপনার অংশীদারিত্বের কারণে। সা’লাব বলেছেন: মুসলমানদের তাদের লব্ধ সম্পদে আপনার অংশীদারিত্ব। অতঃপর তিনি তার হাত ধরলেন এবং তাকে গবাদি পশুর ঘরে নিয়ে গেলেন। সা’লাব বলেছেন: অতঃপর তিনি গবাদি পশুর ঘরে প্রবেশ করালেন। উভয় বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাকে দান করলেন এবং সাতটি (উট) কোনো ক্ষতি করবে না। সা’লাব বলেছেন: সাতটি। উভয়ে একমত হয়েছেন যে, তিনি ঘোড়া ও উট দিলেন এবং তার জন্য বাহনগুলোকে গমের বস্তা, খেজুর ও কাপড় দিয়ে পরিপূর্ণ করে দিলেন। অতঃপর নাবিগাহ তাড়াহুড়ো করতে লাগলেন এবং তিনি কাঁচা শস্যদানা খেতে লাগলেন। তখন ইবনুল যুবাইর বললেন: ইবনে আবু লায়লার জন্য আফসোস! ক্ষুধা ও কষ্ট তাকে চরমে পৌঁছে দিয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নাবিগাহ বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যতক্ষণ কুরাইশ শাসন করবে এবং ইনসাফ করবে, তাদের নিকট দয়া চাওয়া হলে দয়া করবে এবং কথা বললে সত্য বলবে»।
সা’লাব তার হাদিসে ‘এবং কথা বললে সত্য বলবে’ কথাটি উল্লেখ করেননি, এবং তারা একমত হয়েছেন: «এবং তারা যখন কল্যাণের ওয়াদা করে তখন তা পূর্ণ করে। আমি এবং এই জাতি হলো চূর্ণকারীদের অগ্রগামী দল»।
সা’লাব বলেছেন: «আমি এবং নবীগণ হলাম লক্ষ্যপানে গমনকারীদের অগ্রগামী দল»।
(খণ্ড: 128) (পৃষ্ঠা: 17)