امتن عليه بذلك الثوب وكذلك إن انتفع بثمنه.
وإذا حلف أن لا يأوي مع زوجته في دار فأوى معها في غيرها حنث إذا كان أراد بيمينه جفاء زوجته ولم يكن للدار سبب يهيج يمينه ولو حلف أن يضرب غلامه في غد فمات الحالف من يومه فلا حنث عليه فإن مات العبد حنث ومن حلف أن لا يلمه حينا فكلمه قبل ستة أشهر حنث 1 وإذا حلف أن يقضيه حقه في وقت فقضاه قبله لم يحنث إذا كان أراد بيمينه أن لا يجاوز ذلك الوقت ولو حلف أن لا يشرب ماء هذا الإناء فشرب بعضه حنث إلا أن يكون أراد أن لا يشربه كله.
ولو قال والله لا فارقتك حتى أستوفي حقي منك فهرب منه لم يحنث ولو قال والله لا افترقنا فهرب منه حنث ولو حلف على زوجته أن لا تخرج إلا بإذنه فذلك على كل مرة إلا أن يكون نوى مرة ولو حلف أن لا يأكل هذا الرطب فأكله تمرا حنث وكذلك كل ما تولد من ذلك الرطب وإذا حلف أن لا يأكل تمرا فأكل رطبا لم يحنث وإذا حلف أن لا يأكل لحما فأكل الشحم أو المخ أو الدماغ لم يحنث إلا أن يكون أراد اجتناب الدسم فيحنث بأكل الشحم فإن حلف لا يأكل الشحم فأكل اللحم حنث لأن اللحم لا يخلو من الشحم وإذا حلف أن لا يأكل لحما ولم يرد لحما بعينه فأكل من لحم الأنعام أو الطير أو السمك حنث وإن حلف أن لا يأكل سويقا فشربه أو لا يشربه فأكله حنث إلا أن يكون له نية.
وإذا حلف بالطلاق أن لا يأكل تمرة فوقعت في تمر فأكل منه واحدة منع من وطئ زوجته حتى يعلم أنها ليست التي وقعت اليمين عليها ولا يتحقق حنثه حتى يأكل التمر كله ولو حلف أن يضربه عشرة أسواط فجمعها فضربه بها ضربة واحدة لم يبر في يمينه ولو حلف أن لا يكلمه فكتب إليه أو أرسل إليه رولا حنث إلا أن يكون أراد أن لا يشافهه.
وإذا حلف أن لا يأوي مع زوجته في دار فأوى معها في غيرها حنث إذا كان أراد بيمينه جفاء زوجته ولم يكن للدار سبب يهيج يمينه ولو حلف أن يضرب غلامه في غد فمات الحالف من يومه فلا حنث عليه فإن مات العبد حنث ومن حلف أن لا يلمه حينا فكلمه قبل ستة أشهر حنث 1 وإذا حلف أن يقضيه حقه في وقت فقضاه قبله لم يحنث إذا كان أراد بيمينه أن لا يجاوز ذلك الوقت ولو حلف أن لا يشرب ماء هذا الإناء فشرب بعضه حنث إلا أن يكون أراد أن لا يشربه كله.
ولو قال والله لا فارقتك حتى أستوفي حقي منك فهرب منه لم يحنث ولو قال والله لا افترقنا فهرب منه حنث ولو حلف على زوجته أن لا تخرج إلا بإذنه فذلك على كل مرة إلا أن يكون نوى مرة ولو حلف أن لا يأكل هذا الرطب فأكله تمرا حنث وكذلك كل ما تولد من ذلك الرطب وإذا حلف أن لا يأكل تمرا فأكل رطبا لم يحنث وإذا حلف أن لا يأكل لحما فأكل الشحم أو المخ أو الدماغ لم يحنث إلا أن يكون أراد اجتناب الدسم فيحنث بأكل الشحم فإن حلف لا يأكل الشحم فأكل اللحم حنث لأن اللحم لا يخلو من الشحم وإذا حلف أن لا يأكل لحما ولم يرد لحما بعينه فأكل من لحم الأنعام أو الطير أو السمك حنث وإن حلف أن لا يأكل سويقا فشربه أو لا يشربه فأكله حنث إلا أن يكون له نية.
وإذا حلف بالطلاق أن لا يأكل تمرة فوقعت في تمر فأكل منه واحدة منع من وطئ زوجته حتى يعلم أنها ليست التي وقعت اليمين عليها ولا يتحقق حنثه حتى يأكل التمر كله ولو حلف أن يضربه عشرة أسواط فجمعها فضربه بها ضربة واحدة لم يبر في يمينه ولو حلف أن لا يكلمه فكتب إليه أو أرسل إليه رولا حنث إلا أن يكون أراد أن لا يشافهه.
সেই কাপড়ের মাধ্যমে তার ওপর অনুগ্রহ করা হয়েছে, অনুরূপভাবে যদি সে এর মূল্যের মাধ্যমে উপকৃত হয়।
যদি কেউ শপথ করে যে সে তার স্ত্রীর সাথে কোনো বাড়িতে অবস্থান করবে না, অতঃপর সে তার সাথে অন্য কোনো বাড়িতে অবস্থান করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে—যদি তার শপথের উদ্দেশ্য হয় স্ত্রীর সাথে কঠোরতা করা এবং যদি বাড়িটি তার শপথের কোনো বিশেষ কারণ না হয়। যদি সে শপথ করে যে সে আগামীকাল তার গোলামকে প্রহার করবে, অতঃপর শপথকারী সেই দিনেই মারা যায়, তবে তার শপথ ভঙ্গ হবে না; কিন্তু যদি গোলাম মারা যায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। যে ব্যক্তি শপথ করে যে সে একটি দীর্ঘ সময় পর্যন্ত তার সাথে কথা বলবে না, অতঃপর সে ছয় মাসের আগে তার সাথে কথা বলে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। যখন কেউ শপথ করে যে সে একটি নির্দিষ্ট সময়ে তার পাওনা পরিশোধ করবে, আর সে সেই সময়ের আগেই তা পরিশোধ করে দেয়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না—যদি তার শপথের উদ্দেশ্য হয় সেই সময়ের সীমা অতিক্রম না করা। যদি সে শপথ করে যে সে এই পাত্রের পানি পান করবে না, অতঃপর সে এর কিছু অংশ পান করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে; যদি না তার উদ্দেশ্য হয় যে সে এর পুরোটা পান করবে না।
যদি সে বলে, "আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে ছেড়ে যাব না যতক্ষণ না আমি তোমার কাছ থেকে আমার পাওনা আদায় করি", অতঃপর সে ব্যক্তি তার কাছ থেকে পালিয়ে যায়, তবে শপথকারী শপথ ভঙ্গকারী হবে না। কিন্তু সে যদি বলে, "আল্লাহর কসম, আমরা পৃথক হব না", অতঃপর সে ব্যক্তি পালিয়ে যায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। যদি সে তার স্ত্রীর ব্যাপারে শপথ করে যে সে তার অনুমতি ছাড়া বের হবে না, তবে এটি প্রত্যেকবারের জন্য প্রযোজ্য হবে; যদি না সে কেবল এক বারের নিয়ত করে থাকে। যদি সে শপথ করে যে সে এই তাজা খেজুর খাবে না, অতঃপর সে এটি শুকনো খেজুর অবস্থায় খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। অনুরূপভাবে সেই তাজা খেজুর থেকে যা কিছু উৎপন্ন হয়, তার ক্ষেত্রেও একই বিধান। আর যদি সে শপথ করে যে সে শুকনো খেজুর খাবে না, অতঃপর সে তাজা খেজুর খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। যখন কেউ শপথ করে যে সে গোশত খাবে না, অতঃপর সে চর্বি, মজ্জা বা মস্তিষ্ক খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না; যদি না সে চর্বিজাতীয় বস্তু পরিহার করার নিয়ত করে থাকে, সেক্ষেত্রে চর্বি খাওয়ার কারণে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। আর যদি সে শপথ করে যে সে চর্বি খাবে না, অতঃপর সে গোশত খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে; কারণ গোশত চর্বিমুক্ত হয় না। যখন কেউ শপথ করে যে সে গোশত খাবে না এবং সে নির্দিষ্ট কোনো গোশত উদ্দেশ্য না করে, অতঃপর সে চতুষ্পদ জন্তু, পাখি বা মাছের গোশত খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। যদি সে শপথ করে যে সে ছাতু খাবে না, অতঃপর সে তা পান করে, অথবা সে তা পান করবে না বলে শপথ করে কিন্তু তা খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে; যদি না তার বিশেষ কোনো নিয়ত থাকে।
যদি সে তালাকের শপথ করে যে সে একটি নির্দিষ্ট খেজুর খাবে না, অতঃপর সেটি এক গাদা খেজুরের মধ্যে মিশে যায় এবং সে সেখান থেকে একটি খেজুর খায়, তবে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করা থেকে তাকে বিরত রাখা হবে যতক্ষণ না এটি নিশ্চিত হওয়া যায় যে সেটি সেই খেজুর নয় যার ওপর শপথ করা হয়েছিল। আর তার শপথ ভঙ্গ হওয়া নিশ্চিত হবে না যতক্ষণ না সে পুরো খেজুরগুলো খেয়ে ফেলে। যদি সে শপথ করে যে সে তাকে দশটি চাবুক মারবে, অতঃপর সে সেগুলোকে একত্রিত করে তাকে একসাথে একটি আঘাত করে, তবে তার শপথ পূর্ণ হবে না। যদি সে শপথ করে যে সে তার সাথে কথা বলবে না, অতঃপর সে তাকে চিঠি লেখে বা তার কাছে কোনো বার্তাবাহক পাঠায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে; যদি না তার উদ্দেশ্য হয় যে সে সরাসরি তার সাথে কথা বলবে না।
যদি কেউ শপথ করে যে সে তার স্ত্রীর সাথে কোনো বাড়িতে অবস্থান করবে না, অতঃপর সে তার সাথে অন্য কোনো বাড়িতে অবস্থান করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে—যদি তার শপথের উদ্দেশ্য হয় স্ত্রীর সাথে কঠোরতা করা এবং যদি বাড়িটি তার শপথের কোনো বিশেষ কারণ না হয়। যদি সে শপথ করে যে সে আগামীকাল তার গোলামকে প্রহার করবে, অতঃপর শপথকারী সেই দিনেই মারা যায়, তবে তার শপথ ভঙ্গ হবে না; কিন্তু যদি গোলাম মারা যায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। যে ব্যক্তি শপথ করে যে সে একটি দীর্ঘ সময় পর্যন্ত তার সাথে কথা বলবে না, অতঃপর সে ছয় মাসের আগে তার সাথে কথা বলে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। যখন কেউ শপথ করে যে সে একটি নির্দিষ্ট সময়ে তার পাওনা পরিশোধ করবে, আর সে সেই সময়ের আগেই তা পরিশোধ করে দেয়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না—যদি তার শপথের উদ্দেশ্য হয় সেই সময়ের সীমা অতিক্রম না করা। যদি সে শপথ করে যে সে এই পাত্রের পানি পান করবে না, অতঃপর সে এর কিছু অংশ পান করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে; যদি না তার উদ্দেশ্য হয় যে সে এর পুরোটা পান করবে না।
যদি সে বলে, "আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে ছেড়ে যাব না যতক্ষণ না আমি তোমার কাছ থেকে আমার পাওনা আদায় করি", অতঃপর সে ব্যক্তি তার কাছ থেকে পালিয়ে যায়, তবে শপথকারী শপথ ভঙ্গকারী হবে না। কিন্তু সে যদি বলে, "আল্লাহর কসম, আমরা পৃথক হব না", অতঃপর সে ব্যক্তি পালিয়ে যায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। যদি সে তার স্ত্রীর ব্যাপারে শপথ করে যে সে তার অনুমতি ছাড়া বের হবে না, তবে এটি প্রত্যেকবারের জন্য প্রযোজ্য হবে; যদি না সে কেবল এক বারের নিয়ত করে থাকে। যদি সে শপথ করে যে সে এই তাজা খেজুর খাবে না, অতঃপর সে এটি শুকনো খেজুর অবস্থায় খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। অনুরূপভাবে সেই তাজা খেজুর থেকে যা কিছু উৎপন্ন হয়, তার ক্ষেত্রেও একই বিধান। আর যদি সে শপথ করে যে সে শুকনো খেজুর খাবে না, অতঃপর সে তাজা খেজুর খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। যখন কেউ শপথ করে যে সে গোশত খাবে না, অতঃপর সে চর্বি, মজ্জা বা মস্তিষ্ক খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না; যদি না সে চর্বিজাতীয় বস্তু পরিহার করার নিয়ত করে থাকে, সেক্ষেত্রে চর্বি খাওয়ার কারণে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। আর যদি সে শপথ করে যে সে চর্বি খাবে না, অতঃপর সে গোশত খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে; কারণ গোশত চর্বিমুক্ত হয় না। যখন কেউ শপথ করে যে সে গোশত খাবে না এবং সে নির্দিষ্ট কোনো গোশত উদ্দেশ্য না করে, অতঃপর সে চতুষ্পদ জন্তু, পাখি বা মাছের গোশত খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। যদি সে শপথ করে যে সে ছাতু খাবে না, অতঃপর সে তা পান করে, অথবা সে তা পান করবে না বলে শপথ করে কিন্তু তা খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে; যদি না তার বিশেষ কোনো নিয়ত থাকে।
যদি সে তালাকের শপথ করে যে সে একটি নির্দিষ্ট খেজুর খাবে না, অতঃপর সেটি এক গাদা খেজুরের মধ্যে মিশে যায় এবং সে সেখান থেকে একটি খেজুর খায়, তবে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করা থেকে তাকে বিরত রাখা হবে যতক্ষণ না এটি নিশ্চিত হওয়া যায় যে সেটি সেই খেজুর নয় যার ওপর শপথ করা হয়েছিল। আর তার শপথ ভঙ্গ হওয়া নিশ্চিত হবে না যতক্ষণ না সে পুরো খেজুরগুলো খেয়ে ফেলে। যদি সে শপথ করে যে সে তাকে দশটি চাবুক মারবে, অতঃপর সে সেগুলোকে একত্রিত করে তাকে একসাথে একটি আঘাত করে, তবে তার শপথ পূর্ণ হবে না। যদি সে শপথ করে যে সে তার সাথে কথা বলবে না, অতঃপর সে তাকে চিঠি লেখে বা তার কাছে কোনো বার্তাবাহক পাঠায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে; যদি না তার উদ্দেশ্য হয় যে সে সরাসরি তার সাথে কথা বলবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 152)