كتاب الجهاد
والجهاد فرض على الكفاية إذا قام به قوم سقط عن الباقين قال أحمد رحمه الله ولا أعلم شيئا من العمل بعد الفرض أفضل من الجهاد.
وغزو البحر أفضل من غزو البر.
ويغزا مع كل بر وفاجر ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو وتمام الرباط أربعون ليلة وإذا كان أبواه مسلمين لم يجاهد تطوعا إلا بإذنهما وإذا خوطب بالجهاد فلا إذن لأبويه وكذلك كل الفرائض لا طاعة لهما في تركها.
قال ويقاتل أهل الكتاب والمجوس ولا يدعون لأن الدعوة قد بلغتهم ويدعى عبدة الأوثان قبل أن يحاربوا ويقاتل أهل الكتاب والمجوس حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. ويقاتل من سواهم من الكفار حتى يسلموا.
وواجب على الناس إذا جاء العدو أن ينفروا المقل منهم والمكثر ولا يخرجون إلى العدو إلا بإذن الأمير إلا أن يفجأهم عدو غالب يخافون كلبه فلا يمكنهم أن يستأذنوا.
ولا يدخل مع المسلمين من النساء إلى أرض العدو إلا امرأة طاعنة في السن لسقي الماء ومعالجة الجرحى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وإذا غزا الأمير بالناس لم يجز لأحد أن يتعلف ولا يحتطب ولا يبارز علجا ولا يخرج من العسكر ولا يحدث حدثا إلا بإذنه ومن أعطي شيئا يستعين به في غزاته فما فضل فهو له فإن لم يعطه لغزاة بعينها رد ما فضل في الغزو وإذا
والجهاد فرض على الكفاية إذا قام به قوم سقط عن الباقين قال أحمد رحمه الله ولا أعلم شيئا من العمل بعد الفرض أفضل من الجهاد.
وغزو البحر أفضل من غزو البر.
ويغزا مع كل بر وفاجر ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو وتمام الرباط أربعون ليلة وإذا كان أبواه مسلمين لم يجاهد تطوعا إلا بإذنهما وإذا خوطب بالجهاد فلا إذن لأبويه وكذلك كل الفرائض لا طاعة لهما في تركها.
قال ويقاتل أهل الكتاب والمجوس ولا يدعون لأن الدعوة قد بلغتهم ويدعى عبدة الأوثان قبل أن يحاربوا ويقاتل أهل الكتاب والمجوس حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. ويقاتل من سواهم من الكفار حتى يسلموا.
وواجب على الناس إذا جاء العدو أن ينفروا المقل منهم والمكثر ولا يخرجون إلى العدو إلا بإذن الأمير إلا أن يفجأهم عدو غالب يخافون كلبه فلا يمكنهم أن يستأذنوا.
ولا يدخل مع المسلمين من النساء إلى أرض العدو إلا امرأة طاعنة في السن لسقي الماء ومعالجة الجرحى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وإذا غزا الأمير بالناس لم يجز لأحد أن يتعلف ولا يحتطب ولا يبارز علجا ولا يخرج من العسكر ولا يحدث حدثا إلا بإذنه ومن أعطي شيئا يستعين به في غزاته فما فضل فهو له فإن لم يعطه لغزاة بعينها رد ما فضل في الغزو وإذا
জিহাদ অধ্যায়
জিহাদ ফরজে কিফায়া; যখন একদল লোক তা পালন করে, তখন অবশিষ্টদের ওপর থেকে তা রহিত হয়ে যায়। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ফরজ ইবাদতসমূহের পর জিহাদের চেয়ে উত্তম কোনো আমল সম্পর্কে আমি জানি না।
সমুদ্রপথে যুদ্ধ করা স্থলপথের যুদ্ধের চেয়ে উত্তম।
প্রত্যেক নেককার ও পাপাচারী নেতার অধীনে জিহাদ করা হবে। প্রত্যেক সম্প্রদায় তাদের নিকটবর্তী শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। রিবাত বা সীমান্ত পাহারার পূর্ণ সময়সীমা হলো চল্লিশ রাত। যদি কারও পিতামাতা মুসলিম হয়, তবে তাদের অনুমতি ব্যতীত সে নফল জিহাদে অংশগ্রহণ করবে না। কিন্তু যখন তাকে জিহাদের জন্য আহ্বান করা হবে, তখন পিতামাতার অনুমতির প্রয়োজন নেই। অনুরূপভাবে সকল ফরজ বিধানের ক্ষেত্রেও; সেগুলো বর্জন করার ব্যাপারে পিতামাতার আনুগত্য করা যাবে না।
তিনি বলেন: আহলে কিতাব ও অগ্নিউপাসকদের (মাজুস) সাথে যুদ্ধ করা হবে এবং তাদের নতুন করে দাওয়াত দেওয়া হবে না, কারণ দাওয়াত ইতিপূর্বেই তাদের নিকট পৌঁছে গেছে। তবে মূর্তিপূজারীদের যুদ্ধের পূর্বে দাওয়াত দেওয়া হবে। আহলে কিতাব ও অগ্নিউপাসকদের সাথে ততক্ষণ যুদ্ধ করা হবে যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে অথবা বিনীত হয়ে নিজ হাতে জিজিয়া প্রদান করে। এ ব্যতীত অন্যান্য কাফেরদের সাথে তারা ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত যুদ্ধ চালিয়ে যেতে হবে।
শত্রু আক্রমণ করলে অল্প বা অধিক সম্পদশালী নির্বিশেষে সকলের ওপর অভিযানে বের হওয়া ওয়াজিব। আমিরের অনুমতি ব্যতীত তারা শত্রুর মোকাবিলায় বের হবে না; তবে যদি কোনো প্রবল শত্রু হঠাৎ আক্রমণ করে বসে যার কারণে তাদের অনিষ্টের আশঙ্কা থাকে এবং অনুমতি গ্রহণ করা সম্ভব না হয়, তবে ভিন্ন কথা।
মুসলিমদের সাথে কোনো নারী শত্রুর ভূখণ্ডে প্রবেশ করবে না; তবে অতি বৃদ্ধা নারী পানি পান করানোর জন্য এবং আহতদের সেবা করার জন্য যেতে পারেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেছিলেন। আমির যখন লোকবল নিয়ে অভিযানে বের হবেন, তখন তাঁর অনুমতি ব্যতীত কারও জন্য পশুখাদ্য সংগ্রহ করা, জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করা, কোনো শক্তিশালী কাফের যোদ্ধার সাথে দ্বন্দ্বযুদ্ধে লিপ্ত হওয়া, সৈন্যদল ত্যাগ করা অথবা কোনো নতুন কাজ সম্পাদন করা বৈধ হবে না। যাকে যুদ্ধের প্রস্তুতির সহায়তার জন্য কোনো কিছু দেওয়া হয়, তা থেকে যা অতিরিক্ত থাকবে তা তারই। কিন্তু যদি নির্দিষ্ট কোনো যুদ্ধের জন্য তাকে তা দেওয়া না হয়ে থাকে, তবে জিহাদের যা অবশিষ্ট থাকবে তা সে ফেরত দেবে। আর যখন...
জিহাদ ফরজে কিফায়া; যখন একদল লোক তা পালন করে, তখন অবশিষ্টদের ওপর থেকে তা রহিত হয়ে যায়। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ফরজ ইবাদতসমূহের পর জিহাদের চেয়ে উত্তম কোনো আমল সম্পর্কে আমি জানি না।
সমুদ্রপথে যুদ্ধ করা স্থলপথের যুদ্ধের চেয়ে উত্তম।
প্রত্যেক নেককার ও পাপাচারী নেতার অধীনে জিহাদ করা হবে। প্রত্যেক সম্প্রদায় তাদের নিকটবর্তী শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। রিবাত বা সীমান্ত পাহারার পূর্ণ সময়সীমা হলো চল্লিশ রাত। যদি কারও পিতামাতা মুসলিম হয়, তবে তাদের অনুমতি ব্যতীত সে নফল জিহাদে অংশগ্রহণ করবে না। কিন্তু যখন তাকে জিহাদের জন্য আহ্বান করা হবে, তখন পিতামাতার অনুমতির প্রয়োজন নেই। অনুরূপভাবে সকল ফরজ বিধানের ক্ষেত্রেও; সেগুলো বর্জন করার ব্যাপারে পিতামাতার আনুগত্য করা যাবে না।
তিনি বলেন: আহলে কিতাব ও অগ্নিউপাসকদের (মাজুস) সাথে যুদ্ধ করা হবে এবং তাদের নতুন করে দাওয়াত দেওয়া হবে না, কারণ দাওয়াত ইতিপূর্বেই তাদের নিকট পৌঁছে গেছে। তবে মূর্তিপূজারীদের যুদ্ধের পূর্বে দাওয়াত দেওয়া হবে। আহলে কিতাব ও অগ্নিউপাসকদের সাথে ততক্ষণ যুদ্ধ করা হবে যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে অথবা বিনীত হয়ে নিজ হাতে জিজিয়া প্রদান করে। এ ব্যতীত অন্যান্য কাফেরদের সাথে তারা ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত যুদ্ধ চালিয়ে যেতে হবে।
শত্রু আক্রমণ করলে অল্প বা অধিক সম্পদশালী নির্বিশেষে সকলের ওপর অভিযানে বের হওয়া ওয়াজিব। আমিরের অনুমতি ব্যতীত তারা শত্রুর মোকাবিলায় বের হবে না; তবে যদি কোনো প্রবল শত্রু হঠাৎ আক্রমণ করে বসে যার কারণে তাদের অনিষ্টের আশঙ্কা থাকে এবং অনুমতি গ্রহণ করা সম্ভব না হয়, তবে ভিন্ন কথা।
মুসলিমদের সাথে কোনো নারী শত্রুর ভূখণ্ডে প্রবেশ করবে না; তবে অতি বৃদ্ধা নারী পানি পান করানোর জন্য এবং আহতদের সেবা করার জন্য যেতে পারেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেছিলেন। আমির যখন লোকবল নিয়ে অভিযানে বের হবেন, তখন তাঁর অনুমতি ব্যতীত কারও জন্য পশুখাদ্য সংগ্রহ করা, জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করা, কোনো শক্তিশালী কাফের যোদ্ধার সাথে দ্বন্দ্বযুদ্ধে লিপ্ত হওয়া, সৈন্যদল ত্যাগ করা অথবা কোনো নতুন কাজ সম্পাদন করা বৈধ হবে না। যাকে যুদ্ধের প্রস্তুতির সহায়তার জন্য কোনো কিছু দেওয়া হয়, তা থেকে যা অতিরিক্ত থাকবে তা তারই। কিন্তু যদি নির্দিষ্ট কোনো যুদ্ধের জন্য তাকে তা দেওয়া না হয়ে থাকে, তবে জিহাদের যা অবশিষ্ট থাকবে তা সে ফেরত দেবে। আর যখন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)