وإن كانت ثيبا أقام عندها ثلاثا ثم دار ولا يحسب عليها أيضا بما أقام عندها وإذا ظهر منها ما يخاف معها نشوزها وعظها فإن أظهرت نشوزا هجرها فإن ردها وإلا فله أن يضربها ضربا لا يكون مبرحا والزوجان إذا وقعت بينهما العداوة وخشي عليهما أن يخرجهما ذلك إلى العصيان بعث الحاكم حكما من أهله وحكما من أهلها مأمونين برضى الزوجين وتوكيلهما بأن يجمعا إن رأيا أو يفرقا فما فعلا من لزمهما.
আর যদি স্ত্রী ইতিপূর্বে বিবাহিতা হয়ে থাকেন, তবে স্বামী তার কাছে তিন দিন অবস্থান করবেন, অতঃপর অন্যান্য স্ত্রীদের মাঝে দিনের আবর্তন করবেন; আর তার নিকট অবস্থানের এই দিনগুলো তার পাওনা হকের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হবে না। আর যদি স্ত্রীর নিকট থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায় যার ফলে তার অবাধ্যতার আশঙ্কা করা হয়, তবে স্বামী তাকে সদুপদেশ দেবেন। অতঃপর যদি সে অবাধ্যতা প্রকাশ করে, তবে তিনি তাকে (শয্যায়) বর্জন করবেন। এতে যদি সে সঠিক পথে ফিরে আসে তবে ভালো, অন্যথায় স্বামী তাকে এমনভাবে প্রহার করতে পারেন যা কঠোর বা জখমকারী হবে না। আর স্বামী-স্ত্রীর মাঝে যদি শত্রুতা দেখা দেয় এবং আশঙ্কা করা হয় যে তা তাদের উভয়কে আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে ধাবিত করবে, তবে বিচারক স্বামীর পরিবার থেকে একজন এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন নির্ভরযোগ্য সালিশ নিযুক্ত করবেন, যা হবে স্বামী-স্ত্রীর উভয়ের সন্তুষ্টি ও তাদের পক্ষ থেকে সালিশদ্বয়কে প্রতিনিধি (উকিল) নিযুক্ত করার ভিত্তিতে। তারা যদি কল্যাণকর মনে করেন তবে তাদের মাঝে পুনর্মিলন ঘটিয়ে দেবেন অথবা চাইলে তাদের মাঝে বিচ্ছিন্নতা ঘটিয়ে দেবেন। সালিশদ্বয় যা সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবেন তা স্বামী-স্ত্রীর জন্য আবশ্যকীয় হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)