مفتي المدينة ".
وذكره ابن حبان في " الثقات ".
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (9/ 406 / 10846) وقال: " شيخ الطبري، لم أعرفه، ولم أجده، ولم تمر قبل ذلك له رواية عنه ".
قلت: وقد أخرج له الطبري في " تهذيب الآثار "، الأثر رقم (تهـ: 1524) الذي حل مشكل اسمه.!!، وعرفنا به. ثم وقفت له بعد ذلك على أثر آخر في " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (1/ 40 / 27) ذكر الطبري فيه كنيته ونسبه واسمه. وهذا مما أكد لي ضرورة البحث في طرق وروايات المشايخ، والتي لا بد - بعد توفيق الله - من أن تحل المشكلات المعضلات، مما يخفف عن الباحث عناء البحث، ويسهل عليه وعورته، ومشقته. وقد رمز الحافظ في " التقريب " إلى أن (أبو داود) قد أخرج عنه، وفيه نظر! فقد بحثت " سنن أبي داود "، لعلي أجد له رواية، فلم تقع عيني على رواية له فيه. والله تعالى أعلم.
وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 183 / 1040)، و" الثقات " (9/ 154 / 15740)، و" تهذيب الكمال " (24/ 353 / 5047)، و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 165 / 6940)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 22 / 37)، و" تقريب التهذيب " (1/ 403 / 5714).

‌‌[21] باب الأبناء والأنساب
421 - أبو عبد الله، ابن البرقي (22)
(أبو داود، والنسائي)
(طب: 138 ر / 3 ش)
(تس 84 ر / 2 ش) و (تخ 4 ر / 2 ش) و (تهـ 30 ر / 3 ش / و (تق 20 ر / 2 ش)
ابن البرقي: هو: أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية - وقيل: سعيد - ابن أبي زرعة، الزهري، مولاهم، المصري - المعروف بـ (ابن البرقي)، أخو أحمد، وعبد الرحيم، ابنا عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، وقد ينسبون إلى جدهم: توفي يوم
মদীনার মুফতি।
ইবন হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন।
শাইখ শাকির 'তাফসিরে তাবারী'র তাহকিকে (৯/ ৪০৬ / ১০৮৪৬) তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারীর উস্তাদ, আমি তাকে চিনতে পারিনি, তাকে খুঁজে পাইনি এবং এর আগে তার থেকে কোনো বর্ণনা আমার নজরে পড়েনি।"
আমি (লেখক) বলছি: তাবারী তার থেকে 'তাহযিবুল আসার'-এ একটি আসার বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (তাহ: ১৫২৪), যা তার নামের অস্পষ্টতা নিরসন করেছে!! এবং আমাদের নিকট তাকে পরিচিত করেছে। এরপর আমি তার সম্পর্কে 'তাহযিবুল আসার'-এর হারিয়ে যাওয়া অংশে (১/ ৪০ / ২৭) অন্য একটি আসার পেয়েছি যেখানে তাবারী তার কুনিয়াত (উপনাম), বংশপরিচয় এবং নাম উল্লেখ করেছেন। এটি আমার নিকট উস্তাদদের সনদ ও বর্ণনাগুলো নিয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ গবেষণার প্রয়োজনীয়তাকে নিশ্চিত করেছে, যা আল্লাহর তাওফিকের পর অবশ্যই জটিল সমস্যাবলি সমাধানে সহায়ক হয়; যা গবেষকের অনুসন্ধানের ক্লান্তি লাঘব করে এবং তার জন্য বন্ধুর ও কষ্টসাধ্য বিষয়কে সহজ করে দেয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব'-এ সংকেত দিয়েছেন যে (আবু দাউদ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে সংশয় আছে! কারণ আমি 'সুনানে আবু দাউদ'-এ অনুসন্ধান করেছি এই আশায় যে হয়তো তার কোনো বর্ণনা পাব, কিন্তু তাতে তার কোনো বর্ণনা আমার দৃষ্টিগোচর হয়নি। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আরও দেখুন: 'আল-জারহু ওয়াত তা'দিল' (৭/ ১৮৩ / ১০৪০), 'আস-সিকাত' (৯/ ১৫৪ / ১৫৭৪০), 'তাহযিবুল কামাল' (২৪/ ৩৫৩ / ৫০৪৭), 'আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা' (২/ ১৬৫ / ৬৯৪০), 'তাহযিবুত তাহযিব' (৯/ ২২ / ৩৭), এবং 'তাকরিবুত তাহযিব' (১/ ৪০৩ / ৫৭১৪)।

‌‌[২১] পরিচ্ছেদ: সন্তানাদি ও বংশপরিচয়
৪২১ - আবু আব্দুল্লাহ, ইবনুল বারকি (২২)
(আবু দাউদ ও নাসায়ি)
(তাবারী: ১৩৮ র / ৩ শ)
(তাস ৮৪ র / ২ শ), (তাখ ৪ র / ২ শ), (তাহ ৩০ র / ৩ শ) এবং (তাক ২০ র / ২ শ)
ইবনুল বারকি: তিনি হলেন: আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহিম বিন সাইয়াহ —মতান্তরে সাঈদ— বিন আবি যুরআহ, আয-যুহরি, তাদের মুক্তদাস, আল-মিসরি —যিনি (ইবনুল বারকি) নামে পরিচিত—। তিনি আহমদ ও আব্দুর রহিমের ভাই, যারা আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহিম আল-বারকির পুত্র। কখনো কখনো তারা তাদের দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হন। তিনি মৃত্যুবরণ করেন...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 755)