علي بن المثنى الموصلي “ معجم أبي يعلى “ (1/ 67 / 45) وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار “ مسند البزار “ (7/ 229 / 2802) وأحمد بن عمرو الشيباني “ الآحاد والمثاني “ (5/ 176 / 2710)، والحسن بن سفيان “ المستخرج “ (1/ 270) والحسين بن محمد القباني “ المستدرك “ (2/ 530 / 3809) وأبو عثمان سعيد بن محمد الخياط “ سنن البيهقي “ (1/ 321 / 1435)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي “ سنن الدارمي “ (1/ 45 / 63)، وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية “ سنن الدارقطني “ (1/ 131 / 2)، وعلي بن سعيد الرازي “ المعجم الأوسط “ (4/ 229 / 4053) ومحمد بن الحسين بن مكرم “ صحيح ابن حبان “ (3/ 268 / 989)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي “ المستدرك “ (1/ 337 / 786).
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به، صاحب قرآن، عالما بالأحكام، وحافظا للقراءات، وله كتاب فيها، من أهل الفقه والحديث وحدث بحديث كثير، حسن الخلق.
روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري. ولكن: نفاه أبو نصر الكلاباذي: في “ رجال صحيح البخاري “، وأخرج أبو الحسن الدارقطني حديثه في الصحيح.
وقيل فيه أيضا: ضعيف، يتكلمون فيه، يسرق حديث غيره فيرويه، ويخطئ ويخالف، ليس بالقوي، تكلم فيه أهل بلده، وكانوا مجتمعين على ضعفه وكان أضعف طلبا وأكثر غرائب، أخذ القراءات عن جماعة، وله عنهم شذوذ كثير، فارق فيه أصحابه.
وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (6/ 415)، و“ التاريخ الصغير “ (2/ 387 / 2975)، و“ الكنى والأسماء “ (1/ 879 / 3559)، و“ معرفة الثقات “ (2/ 434 / 2277)، و“ الضعفاء والمتروكين للنسائي “ (96/ 55)، و“ الجرح والتعديل “ (8/ 129 / 578)، و“ الثقات “ (9/ 109 / 15460)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (1/ 194 / 223)، و“ تاريخ بغداد “ (3/ 375 / 1490) و“ رجال صحيح البخاري “ (2/ 687 / 1123) و“ تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم “ (1/ 227 / 1599)، و“ رجال مسلم “ (2/ 217 / 1536 و2/ 405 / 2166)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 689 / 587 و3/ 1277 / 1692)، و“ الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي “ (3/ 107 / 3251)، و“ تهذيب الكمال “ (27/ 24 / 5703)، و“ طبقات المحدثين “ (1/ 90 / 1010) و“ سير أعلام النبلاء “ (12/ 153 / 55)، و“ من تكلم فيه “ (1/ 172 / 321) و“ الكاشف “ (2/ 231 / 5223)، و“ المقتنى “ (2/ 127 / 6394)، و“ المغني في الضعفاء “ (2/ 644 / 6089، و2/ 812 / 7790)، و“ ميزان
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به، صاحب قرآن، عالما بالأحكام، وحافظا للقراءات، وله كتاب فيها، من أهل الفقه والحديث وحدث بحديث كثير، حسن الخلق.
روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري. ولكن: نفاه أبو نصر الكلاباذي: في “ رجال صحيح البخاري “، وأخرج أبو الحسن الدارقطني حديثه في الصحيح.
وقيل فيه أيضا: ضعيف، يتكلمون فيه، يسرق حديث غيره فيرويه، ويخطئ ويخالف، ليس بالقوي، تكلم فيه أهل بلده، وكانوا مجتمعين على ضعفه وكان أضعف طلبا وأكثر غرائب، أخذ القراءات عن جماعة، وله عنهم شذوذ كثير، فارق فيه أصحابه.
وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (6/ 415)، و“ التاريخ الصغير “ (2/ 387 / 2975)، و“ الكنى والأسماء “ (1/ 879 / 3559)، و“ معرفة الثقات “ (2/ 434 / 2277)، و“ الضعفاء والمتروكين للنسائي “ (96/ 55)، و“ الجرح والتعديل “ (8/ 129 / 578)، و“ الثقات “ (9/ 109 / 15460)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (1/ 194 / 223)، و“ تاريخ بغداد “ (3/ 375 / 1490) و“ رجال صحيح البخاري “ (2/ 687 / 1123) و“ تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم “ (1/ 227 / 1599)، و“ رجال مسلم “ (2/ 217 / 1536 و2/ 405 / 2166)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 689 / 587 و3/ 1277 / 1692)، و“ الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي “ (3/ 107 / 3251)، و“ تهذيب الكمال “ (27/ 24 / 5703)، و“ طبقات المحدثين “ (1/ 90 / 1010) و“ سير أعلام النبلاء “ (12/ 153 / 55)، و“ من تكلم فيه “ (1/ 172 / 321) و“ الكاشف “ (2/ 231 / 5223)، و“ المقتنى “ (2/ 127 / 6394)، و“ المغني في الضعفاء “ (2/ 644 / 6089، و2/ 812 / 7790)، و“ ميزان
আলী বিন আল-মুসান্না আল-মাওসিলি “মু'জাম আবি ইয়া'লা” (১/ ৬৭ / ৪৫) এবং আবু বকর আহমদ বিন আমর আল-বাযযার “মুসনাদ আল-বাযযার” (৭/ ২২৯ / ২৮০২) এবং আহমদ বিন আমর আল-শায়বানি “আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি” (৫/ ১৭৬ / ২৭১০), এবং আল-হাসান বিন সুফিয়ান “আল-মুস্তাখরাজ” (১/ ২৭০) এবং আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-কাব্বানি “আল-মুস্তাদরাক” (২/ ৫৩০ / ৩৮০৯) এবং আবু উসমান সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-খাইয়াত “সুনান আল-বায়হাকি” (১/ ৩২১ / ১৪ Stam), এবং আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান আদ-দারিমি “সুনান আদ-দারিমি” (১/ ৪৫ / ৬৩), এবং আবদুল ওয়াহাব বিন ঈসা বিন আবি হাইয়াহ “সুনান আদ-দারাকুতনি” (১/ ১৩১ / ২), এবং আলী বিন সাঈদ আর-রাজি “আল-মু'জাম আল-আওসাত” (৪/ ২২৯ / ৪০৫৩) এবং মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন মাকরাম “সহিহ ইবনে হিব্বান” (৩/ ২৬৮ / ৯৮৯), এবং মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-হাদরামি “আল-মুস্তাদরাক” (১/ ৩৩৭ / ৭৮৬)।
সংশোধন ও সমালোচনা: জারহ ও তা'দিল (সমালোচনা ও গুণাগুণ বিচার) ইমামদের বক্তব্য তার ব্যাপারে বিভিন্নমুখী; এর মধ্যে রয়েছে: তিনি বিশ্বস্ত, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, কুরআনের বাহক, আহকাম (বিধি-বিধান) সম্পর্কে আলেম, এবং কিরাআতের হাফেজ, এই বিষয়ে তার কিতাব রয়েছে, তিনি ফিকহ ও হাদিস শাস্ত্রের অনুসারী এবং তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সদাচারী।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি। কিন্তু: আবু নাসর আল-কালাবাদি “রিজাল সহিহ আল-বুখারি” গ্রন্থে তা অস্বীকার করেছেন, এবং আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি সহিহ গ্রন্থে তার হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তার সম্পর্কে আরও বলা হয়েছে: তিনি দুর্বল, তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তিনি অন্যের হাদিস চুরি করে বর্ণনা করেন, তিনি ভুল করেন এবং বিরুদ্ধাচরণ করেন, তিনি শক্তিশালী নন, তার শহরের অধিবাসীরা তার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন এবং তারা তার দুর্বলতার ব্যাপারে একমত ছিলেন, তিনি ইলম অন্বেষণে দুর্বলতম এবং তার বর্ণনায় অদ্ভুত (গারিব) বর্ণনার আধিক্য ছিল, তিনি একটি জামাত থেকে কিরাআত গ্রহণ করেছেন এবং তাদের থেকে তার বর্ণনায় অনেক বিচ্যুতি রয়েছে, যাতে তিনি তার সঙ্গীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছেন।
আরও দেখুন: “আল-তাবাকাত আল-কুবরা” (৬/ ৪১৫), “আল-তারিখ আল-সগির” (২/ ৩৮৭ / ২৯৭৫), “আল-কুনা ওয়াল-আসমা” (১/ ৮৭৯ / ৩৫৫৯), “মা’রিফাত আল-সিকাত” (২/ ৪৩৪ / ২২৭৭), “নাসায়ীর আল-দুয়াফা ওয়াল-মাত্রুকিন” (৯৬/ ৫৫), “আল-জারহ ওয়াত-তা’দিল” (৮/ ১২৯ / ৫৭৮), “আল-সিকাত” (৯/ ১০৯ / ১৫৪৬০), “মান রাওয়া আনহুম আল-বুখারি ফিল সহিহ” (১/ ১৯৪ / ২২৩), “তারিখে বাগদাদ” (৩/ ৩৭৫ / ১৪৯০), “রিজাল সহিহ আল-বুখারি” (২/ ৬৮৭ / ১১২৩), “তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুম আল-বুখারি ওয়া মুসলিম” (১/ ২২৭ / ১৫৯৯), “রিজাল মুসলিম” (২/ ২১৭ / ১৫৩৬ ও ২/ ৪০৫ / ২১৬৬), “আল-তা’দিল ওয়াত-তাজরিহ” (২/ ৬৮৯ / ৫৮৭ ও ৩/ ১২৭৭ / ১৬৯২), “ইবনুল জাওযীর আল-দুয়াফা ওয়াল-মাত্রুকিন” (৩/ ১০৭ / ৩২৫১), “তাহযীবুল কামাল” (২৭/ ২৪ / ৫৭০৩), “তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন” (১/ ৯০ / ১০১০), “সিয়ারু আলামিন নুবালা” (১২/ ১৫৩ / ৫৫), “মান তুকাল্লামা ফিহি” (১/ ১৭২ / ৩২১), “আল-কাশিফ” (২/ ২৩১ / ৫২২৩), “আল-মুকতানা” (২/ ১২৭ / ৬৩৯৪), “আল-মুগনি ফিল দুয়াফা” (২/ ৬৪৪ / ৬০৮৯, ও ২/ ৮১২ / ৭৭৯০), “মিজান...”
সংশোধন ও সমালোচনা: জারহ ও তা'দিল (সমালোচনা ও গুণাগুণ বিচার) ইমামদের বক্তব্য তার ব্যাপারে বিভিন্নমুখী; এর মধ্যে রয়েছে: তিনি বিশ্বস্ত, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, কুরআনের বাহক, আহকাম (বিধি-বিধান) সম্পর্কে আলেম, এবং কিরাআতের হাফেজ, এই বিষয়ে তার কিতাব রয়েছে, তিনি ফিকহ ও হাদিস শাস্ত্রের অনুসারী এবং তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সদাচারী।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি। কিন্তু: আবু নাসর আল-কালাবাদি “রিজাল সহিহ আল-বুখারি” গ্রন্থে তা অস্বীকার করেছেন, এবং আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি সহিহ গ্রন্থে তার হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তার সম্পর্কে আরও বলা হয়েছে: তিনি দুর্বল, তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তিনি অন্যের হাদিস চুরি করে বর্ণনা করেন, তিনি ভুল করেন এবং বিরুদ্ধাচরণ করেন, তিনি শক্তিশালী নন, তার শহরের অধিবাসীরা তার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন এবং তারা তার দুর্বলতার ব্যাপারে একমত ছিলেন, তিনি ইলম অন্বেষণে দুর্বলতম এবং তার বর্ণনায় অদ্ভুত (গারিব) বর্ণনার আধিক্য ছিল, তিনি একটি জামাত থেকে কিরাআত গ্রহণ করেছেন এবং তাদের থেকে তার বর্ণনায় অনেক বিচ্যুতি রয়েছে, যাতে তিনি তার সঙ্গীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছেন।
আরও দেখুন: “আল-তাবাকাত আল-কুবরা” (৬/ ৪১৫), “আল-তারিখ আল-সগির” (২/ ৩৮৭ / ২৯৭৫), “আল-কুনা ওয়াল-আসমা” (১/ ৮৭৯ / ৩৫৫৯), “মা’রিফাত আল-সিকাত” (২/ ৪৩৪ / ২২৭৭), “নাসায়ীর আল-দুয়াফা ওয়াল-মাত্রুকিন” (৯৬/ ৫৫), “আল-জারহ ওয়াত-তা’দিল” (৮/ ১২৯ / ৫৭৮), “আল-সিকাত” (৯/ ১০৯ / ১৫৪৬০), “মান রাওয়া আনহুম আল-বুখারি ফিল সহিহ” (১/ ১৯৪ / ২২৩), “তারিখে বাগদাদ” (৩/ ৩৭৫ / ১৪৯০), “রিজাল সহিহ আল-বুখারি” (২/ ৬৮৭ / ১১২৩), “তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুম আল-বুখারি ওয়া মুসলিম” (১/ ২২৭ / ১৫৯৯), “রিজাল মুসলিম” (২/ ২১৭ / ১৫৩৬ ও ২/ ৪০৫ / ২১৬৬), “আল-তা’দিল ওয়াত-তাজরিহ” (২/ ৬৮৯ / ৫৮৭ ও ৩/ ১২৭৭ / ১৬৯২), “ইবনুল জাওযীর আল-দুয়াফা ওয়াল-মাত্রুকিন” (৩/ ১০৭ / ৩২৫১), “তাহযীবুল কামাল” (২৭/ ২৪ / ৫৭০৩), “তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন” (১/ ৯০ / ১০১০), “সিয়ারু আলামিন নুবালা” (১২/ ১৫৩ / ৫৫), “মান তুকাল্লামা ফিহি” (১/ ১৭২ / ৩২১), “আল-কাশিফ” (২/ ২৩১ / ৫২২৩), “আল-মুকতানা” (২/ ১২৭ / ৬৩৯৪), “আল-মুগনি ফিল দুয়াফা” (২/ ৬৪৪ / ৬০৮৯, ও ২/ ৮১২ / ৭৭৯০), “মিজান...”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 752)