তিনি বর্ণনা করেছেন: হাতিম ইবনে ইসমাঈল (তাফসির তাবারী: ২০০৫, ২৩৭১ ও ৮৯০৬), এবং (তাহজীবুল আসার: ১৪০৩, ১৪০৪, ১৪০৫ ও ৩০৩৪), এবং (তিরমিযী)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানি "আস-সিকাত" (৯/ ২৮২/ ১৬৪৪৭), এবং মুসা ইবনে যাকারিয়া "আল-মু'জামুল আওসাত" (৮/ ১৭২/ ৮৩০৮)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণাগুণ): তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদীলের ইমামদের উক্তিগুলো হলো: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), শাইখ, মশহুর (প্রসিদ্ধ), লা বাসা বিহি (মন্দ নন)।
হাকিম "আল-মুস্তাদরাক"-এ তাঁর একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি মাজহুল (অপরিচিত)"। ৮৯০৬ নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম বিকৃত হয়ে "ইউনুস ইবনে সুলাইমান আল-বাসরি" হয়ে গেছে, অথচ তিনি মূলত "ইউসুফ ইবনে সালমান আল-বাহিলি বা আল-মাযিনি আল-বাসরি" ছাড়া আর কেউ নন। কারণ হাদিসটি একই; তবে তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) "তাফসির"-এর এই দুই স্থানে এবং "তাহজীবুল আসার"-এ হাদিসটিকে খণ্ডিতভাবে উল্লেখ করেছেন। এটি সেই হাদিস যা জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজ্জের হাদিস" হিসেবে পরিচিত।
মুসলিম তাঁর "সহীহ" (২/ ৮৮৬/ ১২১৮) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (১/ ১২৩/ ৪৬৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" (৪/ ৩১০/ ১৪৫৭ এবং ৯/ ২৫৩/ ৩৯৪৪) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম "আল-মুসতাখরাজ" (৩/ ৩১৬/ ২৮২৭) গ্রন্থে, দারেমি "আস-সুনান" (২/ ৬৭/ ১৮৫০) গ্রন্থে, আবু দাউদ "আস-সুনান" (২২/ ১৮২/ ১৯০৫) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ "আস-সুনান" (২২/ ১০২২/ ৩০৭৪) গ্রন্থে, নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫/ ৩৭৫) গ্রন্থে, বায়হাকি "আল-কুবরা" (৭/ ২৯৫/ ১৪৫০ এবং ৭/ ৩০৪/ ১৪৫৫১) গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবাহ "আল-মুসান্নাফ" (৩/ ৩৩৪/ ১৪৭০৫) গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ "আল-মুসনাদ" (১/ ৩৪১/ ১১১৩৫) গ্রন্থে এবং ইবনে হাযম "হাজ্জাতুল বিদা" (১/ ১৬৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সবাই হাতিম ইবনে ইসমাঈলের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী তাঁর "আস-সूनান"-এর দুই স্থানে (৩/ ৪৬৭/ ১১৬৩) এবং (৫/ ২৭৩/ ৩০৮৭) হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লালের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারী "আত-তারিখ" (২/ ২০৬) গ্রন্থে একই হাদিস মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযি থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আরো দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৯/ ২২৩/ ৯৩৬), এবং "আস-সিকাত" (৯/ ২৮২/ ১৬৪৪৭), এবং "তাহজীব"