سنة (244) أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة صدوق.
روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 19910)، والقاسم بن مالك المزني (تس 10344 و 20163)، (تق 851)، و (س)، وهشيم بن بشير (تس 4905)، و (س)، وسعيد بن محمد " الحلية " (3/ 220).
روى عنه: علي بن حسن بن سليمان " الحلية " (3/ 20)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الكبير " (12/ 54 / 12452).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، ليس ببغداد مثله، لا بأس به، ربما أغرب.
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 216 / 900)، و " القات " (9/ 285 / 16465)، و " تاريخ بغداد " (14/ 274 / 7567)، و " تهذيب الكمال " (32/ 360 / 7101)، و " الكاشف " (2/ 395 / 6401)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 346 / 661)، و " تقريب التهذيب " (1/ 608 / 7830)، و " رجال تفسري الطبري " (602/ 2905).
***********
(فائدة): روى كل من يعقوب الدورقي، ويعقوب بن برهان، ويعقوب بن ماهان - إن كانا اثنين - عن إسماعيل ابن علية؛ وهو: ابن إبراهيم الحنظلي، البصري، قاضي الرشيد، وصاحب ابن المبارك، نُسب إلى أمه، واشتهر بذلك، وكان – يتناكد و - يغضب من هذه النسبة - رحمه الله تعالى -.
وكذلك رووا عن هشيم بن بشير الواسطي، وهو مما أكد لي أن يعقوب بن برهان، ويعقوب بن ماهان هما واحد لا اثنان.
*********
378 - – يعقوب بن مكرم (36975)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
يعقوب بن مكرم، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (24/ 312)
روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 19910)، والقاسم بن مالك المزني (تس 10344 و 20163)، (تق 851)، و (س)، وهشيم بن بشير (تس 4905)، و (س)، وسعيد بن محمد " الحلية " (3/ 220).
روى عنه: علي بن حسن بن سليمان " الحلية " (3/ 20)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الكبير " (12/ 54 / 12452).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، ليس ببغداد مثله، لا بأس به، ربما أغرب.
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 216 / 900)، و " القات " (9/ 285 / 16465)، و " تاريخ بغداد " (14/ 274 / 7567)، و " تهذيب الكمال " (32/ 360 / 7101)، و " الكاشف " (2/ 395 / 6401)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 346 / 661)، و " تقريب التهذيب " (1/ 608 / 7830)، و " رجال تفسري الطبري " (602/ 2905).
***********
(فائدة): روى كل من يعقوب الدورقي، ويعقوب بن برهان، ويعقوب بن ماهان - إن كانا اثنين - عن إسماعيل ابن علية؛ وهو: ابن إبراهيم الحنظلي، البصري، قاضي الرشيد، وصاحب ابن المبارك، نُسب إلى أمه، واشتهر بذلك، وكان – يتناكد و - يغضب من هذه النسبة - رحمه الله تعالى -.
وكذلك رووا عن هشيم بن بشير الواسطي، وهو مما أكد لي أن يعقوب بن برهان، ويعقوب بن ماهان هما واحد لا اثنان.
*********
378 - – يعقوب بن مكرم (36975)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
يعقوب بن مكرم، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (24/ 312)
২৪৪ (দুইশত চুয়াল্লিশ) হিজরি সাল, তিনি দশম স্তরের এবং সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ (তাস ১৯৯১০), কাসেম বিন মালিক আল-মুযানী (তাস ১০৩৪৪ ও ২০১৬৩), (তাক ৮৫১), এবং (সীন), হুশাইম বিন বাশীর (তাস ৪৯০৫), এবং (সীন), এবং সাঈদ বিন মুহাম্মাদ থেকে 'আল-হিলইয়াহ' (৩/ ২২০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আলী বিন হাসান বিন সুলায়মান 'আল-হিলইয়াহ' (৩/ ২০), এবং আলী বিন সাঈদ আর-রাযী 'আল-মু'জামুল কাবীর' (১২/ ৫৪ / ১২৪৫২)।
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ (দোষ ও গুণ বিচার): জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের ইমামগণের তাঁর ব্যাপারে প্রদত্ত উক্তিগুলো সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সদুক (সত্যবাদী), বাগদাদে তাঁর সমতুল্য কেউ নেই, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি), মাঝে মাঝে বিরল বর্ণনা করতেন—এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ।
আরও দেখুন: 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' (৯/ ২১৬ / ৯০০), 'আস-সিকাত' (৯/ ২৮৫ / ১৬৪৬৫), 'তারিখে বাগদাদ' (১৪/ ২৭৪ / ৭৫৬৭), 'তহযীবুল কামাল' (৩২/ ৩৬০ / ৭১০১), 'আল-কাশিফ' (২/ ৩৯৫ / ৬৪০১), 'তহযীবুত তাহযীব' (১১/ ৩৪৬ / ৬৬১), 'তাকরীবুত তাহযীব' (১/ ৬০৮ / ৭৮৩০), এবং 'রিজালু তাফসীরিত তাবারী' (৬০২/ ২৯০৫)।
***********
(ফায়দা): ইয়াকুব আদ-দাওরাকী, ইয়াকুব বিন বুরহান এবং ইয়াকুব বিন মাহান—যদি তারা দুইজন হয়ে থাকেন—প্রত্যেকেই ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি হলেন: ইবনে ইবরাহীম আল-হানযালী, আল-বাসরী, হারুনুর রশীদের সময়ের বিচারক এবং ইবনুল মুবারকের সঙ্গী। তাঁকে তাঁর মায়ের দিকে সম্বন্ধ করে ডাকা হতো এবং তিনি সেভাবেই প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন; অথচ তিনি এই সম্বন্ধ পছন্দ করতেন না এবং এর কারণে রাগান্বিত হতেন—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।
অনুরূপভাবে তাঁরা হুশাইম বিন বাশীর আল-ওয়াসিতী থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর এটিই আমার কাছে নিশ্চিত করেছে যে, ইয়াকুব বিন বুরহান এবং ইয়াকুব বিন মাহান মূলত একই ব্যক্তি, দুইজন নন।
*********
৩৭৮ - – ইয়াকুব বিন মুকরাম (৩৬৯৭৫)
(তাবারী: (তাস: ১ রা / ১ শা)
ইয়াকুব বিন মুকরাম, তিনি দশম স্তরের। আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। 'আত-তাফসীর'-এ এই একটি বর্ণনা ছাড়া তাঁর অন্য কোনো বর্ণনার ব্যাপারে আমি অবগত হতে পারিনি। শায়খ তুর্কী তাঁর 'তাফসীরে তাবারী'র তাহকীকে (২৪/ ৩১২) এ বিষয়ে কোনো আলোচনা করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ (তাস ১৯৯১০), কাসেম বিন মালিক আল-মুযানী (তাস ১০৩৪৪ ও ২০১৬৩), (তাক ৮৫১), এবং (সীন), হুশাইম বিন বাশীর (তাস ৪৯০৫), এবং (সীন), এবং সাঈদ বিন মুহাম্মাদ থেকে 'আল-হিলইয়াহ' (৩/ ২২০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আলী বিন হাসান বিন সুলায়মান 'আল-হিলইয়াহ' (৩/ ২০), এবং আলী বিন সাঈদ আর-রাযী 'আল-মু'জামুল কাবীর' (১২/ ৫৪ / ১২৪৫২)।
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ (দোষ ও গুণ বিচার): জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের ইমামগণের তাঁর ব্যাপারে প্রদত্ত উক্তিগুলো সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সদুক (সত্যবাদী), বাগদাদে তাঁর সমতুল্য কেউ নেই, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি), মাঝে মাঝে বিরল বর্ণনা করতেন—এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ।
আরও দেখুন: 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' (৯/ ২১৬ / ৯০০), 'আস-সিকাত' (৯/ ২৮৫ / ১৬৪৬৫), 'তারিখে বাগদাদ' (১৪/ ২৭৪ / ৭৫৬৭), 'তহযীবুল কামাল' (৩২/ ৩৬০ / ৭১০১), 'আল-কাশিফ' (২/ ৩৯৫ / ৬৪০১), 'তহযীবুত তাহযীব' (১১/ ৩৪৬ / ৬৬১), 'তাকরীবুত তাহযীব' (১/ ৬০৮ / ৭৮৩০), এবং 'রিজালু তাফসীরিত তাবারী' (৬০২/ ২৯০৫)।
***********
(ফায়দা): ইয়াকুব আদ-দাওরাকী, ইয়াকুব বিন বুরহান এবং ইয়াকুব বিন মাহান—যদি তারা দুইজন হয়ে থাকেন—প্রত্যেকেই ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি হলেন: ইবনে ইবরাহীম আল-হানযালী, আল-বাসরী, হারুনুর রশীদের সময়ের বিচারক এবং ইবনুল মুবারকের সঙ্গী। তাঁকে তাঁর মায়ের দিকে সম্বন্ধ করে ডাকা হতো এবং তিনি সেভাবেই প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন; অথচ তিনি এই সম্বন্ধ পছন্দ করতেন না এবং এর কারণে রাগান্বিত হতেন—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।
অনুরূপভাবে তাঁরা হুশাইম বিন বাশীর আল-ওয়াসিতী থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর এটিই আমার কাছে নিশ্চিত করেছে যে, ইয়াকুব বিন বুরহান এবং ইয়াকুব বিন মাহান মূলত একই ব্যক্তি, দুইজন নন।
*********
৩৭৮ - – ইয়াকুব বিন মুকরাম (৩৬৯৭৫)
(তাবারী: (তাস: ১ রা / ১ শা)
ইয়াকুব বিন মুকরাম, তিনি দশম স্তরের। আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। 'আত-তাফসীর'-এ এই একটি বর্ণনা ছাড়া তাঁর অন্য কোনো বর্ণনার ব্যাপারে আমি অবগত হতে পারিনি। শায়খ তুর্কী তাঁর 'তাফসীরে তাবারী'র তাহকীকে (২৪/ ৩১২) এ বিষয়ে কোনো আলোচনা করেননি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 679)